Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι ποιητές

Σπίτι της Κύπρου στην Αθήνα, 30 Μαΐου 2019

ΝΕΟΙ ΚΥΠΡΙΟΙ ΠΟΙΗΤΕΣ

Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι,

ΕΠΑΝΕΝΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ

Οι Κύπριοι ποιητές, Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι, απεχθάνονται το status quo και τα επακόλουθα της τουρκικής Εισβολής. Αυτής της εκδήλωσης προηγήθηκε μια άλλη στη Λευκωσία στις 21 Μαρτίου, Διεθνή Μέρα Ποίησης.  Σύνθημα «Οι ποιητές επανενώνουν τη Λευκωσία». 40 ποιητές Ε/κ και Τ/κ πορεύτηκαν ποιητικά στις δυο πλευρές του συρματοπλέγματος, διαδηλώνοντας τη θέση τους για μια λεύτερη, επανενωμένη Λευκωσία. Στην Αθήνα σκοπός μας είναι να μιλήσουμε με τις ποιητικές φωνές νέων ανθρώπων για τα δεινά της Κύπρου, την ανάγκη τερματισμού της κατοχής,  για την επανένωση της πατρίδας.

 Οι στίχοι μιλούν:

Είναι που η πιο μεγάλη προδοσία και η εισβολή… θεωρήθηκαν τιμή… Halil Karapasaoglu

Είναι που η θεά μας απαρνήθηκε, μέχρι να κάνουμε ειρήνη… Μαρία Σιακαλλή

Είναι η Αμμόχωστος που της αφαίρεσαν τις ωοθήκες με στρατιωτική επιχείρηση… Jenan Selçuk

Είναι οι προδότες που γίνονταν αγάλματα στις πλατείες…  Ιάσωνας Σταυράκης

Είναι το θνησιγενές που μοιράζει στα δύο με μια τομή από σουγιά… Nafia Akteniz

Είναι και στην άλλη πλευρά ξεσπιτωμένοι… Ανδρέας Τιμοθέου

Είναι ο ποταμός  Πεδιαίος που δέχτηκε χτύπημα στην κοιλιά… Tamer Öncül 

Είναι ο Πενταδάχτυλος που σκέπασε με χιόνι την τουρκική σημαία… Χρ. Χατζήπαπας

ΤΑΙΝΙΑ-ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ για τη ΧΛΩΡΑΚΑ

ΤΑΙΝΙΑ-ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ για τη ΧΛΩΡΑΚΑ

ΠΡΟΒΟΛΗ-ΠΡΕΜΙΕΡΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 31.5.19 στις 8:15 μ.μ. στο Αμφιθέατρο "Βρύση" στη Χλώρακα. Είσοδος ελεύθερη.
Μια παραγωγή του Πολιτιστικού-Περιβαλλοντικού Ομίλου Χλώρακας. Σενάριο-σκηνοθεσία Πασχάλης Παπαπέτρου, Δ/ντής φωτογρ. Νίκος Αβρααμίδης, Μουσική επένδυση Μιχάλης Χατζημιχαήλ, Αφήγηση Κώστα Χαραλαμπίδης.

ΓΙΑΤΙ ΠΕΘΑΙΝΟΥΜΕ;

Η επιστήμη του θανάτου τεκμηριωμένη με λογικά επιχειρήματα, δεν είναι το οδυνηρό τέλος της ζωής του μεταστάντος, αλλά ένας τρόπος αντίδρασης της εξελικτικής φύσης για να συνεχίσουν να υπάρχουν ζωντανοί. Διότι αν δεν υπήρχε θάνατος, όσοι γεννήθηκαν από καταβολής κόσμου, θα ήσαν τόσοι και αμέτρητοι που δεν θα τους χωρούσε η γη και ως εκ της φύσεως της θα απέβαλλε.

Κατά την επιστήμη ο Θάνατος είναι η οριστική παύση όλων των βιολογικών λειτουργιών  που υποστηρίζουν τη διαβίωση ενός οργανισμού  και το ίδιο το σώμα αποσυντίθεται στα εξ ων συνετέθει.

Όμως κάποιοι επιστήμονες ισχυρίζονται πως δεν είναι το τέλος, αφού κατά τον Αϊνστάιν καμίας μορφής ενέργεια δεν χάνεται, αλλά παραμένει εσαεί, οπότε κατά συνέπεια αφού η ζωή είναι ενέργεια, αυτή παραμένει ζώσα σε μια απόκοσμη κατάσταση που συνδέεται όμως με την κοσμική κατάσταση σε μια στοιχειωμένη σχέση.  

Κάποιοι επιστήμονες αναφέρουν πώς αν και το σώμα πεθαίνει,  η συνείδηση συνεχίζει για λίγο ακόμα μετά τον θάνατο οπότε αυτό αποδεικνύει ότι στα αρχικά στάδια του θανάτου, ο εγκέφαλος παραμένει συνειδητός, και ίσως αυτό εξηγεί γιατί οι επιζώντες του κλινικού θανάτου θυμούνται μερικές φορές τι συνέβη, αν και ήταν τεχνικά νεκροί. Ισχυρίζονται ακόμα πως ο εγκέφαλος θανόντων με κατάλληλη κλινική, μπορεί να διατηρηθεί ζωντανός για πολλές ώρες, οπότε μυθιστοριογράφοι για να γράψουν ιστορίες ζόμπι, βασίζονται σε αυτή τη θεωρία και περιγράφουν τις φοβικές φαντασίες τους.

Πολλοί πιστεύουν ότι ο θάνατος είναι το τέλος, αλλά περισσότεροι θέλοντας να έχουν μια παρηγοριά, πιστεύουν στα κηρύγματα των θρησκειών, ώστε τοιουτοτρόπως έχουν κάτι να ελπίζουν καθώς όλοι εκ της φύσεως μας φοβούμαστε τον θάνατο. Άλλοι ακόμα πιστεύοντας στην πρόοδο της επιστήμης έχουν μια κρυφή εμπιστοσύνη ότι ένεκα αυτής ίσως κάποτε με κάποιο τρόπο, κάποιοι νεκροί θα αναστηθούν.

Όταν πεθαίνουμε λοιπόν, και το σώμα μας γίνεται χώμα, τα οστά μας για να διαλυθούν, χρειάζονται εκατοντάδες χρόνια ή και μυριάδες όταν ευρίσκονται σε κατάσταση απολίθωσης, οπότε πολλά γονίδια μας παραμένουν ενεργά, και ίσως αυτό να μας είναι μια φρούδα παρηγοριά, καθώς ίσως κάποια στιγμή οι επιστήμονες μπορέσουν μετά θάνατον να μας ξαναδημιουργήσουν με την μέθοδο της κλωνοποίησης.

Αν λοιπόν η Ορθόδοξη εκκλησία αντέτασσε την μεγάλη πρόοδο της επιστήμης ως στοιχείο σε αυτούς που προωθούν την καύση των νεκρών, πιστεύω θα μπορούσε να τους πείσει να αναθεωρήσουν.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ: ΔΗΜΟΣΙΕΣ ΤΟΥΑΛΕΤΕΣ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Απ’ όλα τα αγαθά που υπάρχουν στον κόσμο το πολυτιμότερο είναι η υγεία, και για να την έχουμε πρέπει πάνω απ’ όλα να αγαπάμε την καθαριότητα, να έχουμε καθαρό περιβάλλον, να έχουμε καθαρή και υγιεινή ζωή

Ως εξ αυτού, ένα από τα μεγαλύτερα αναφαίρετα δικαιώματα του ανθρώπου είναι η πρόσβαση στις υγειονομικές του ανάγκες και ήτι περισσότερο η ελεύθερη πρόσβαση σε δημόσιες τουαλέτες και χώρους υγιεινής, καθώς η καθαριότης ξεκινά από τον άνθρωπο και επεκτείνεται στη φύση.

Οι εποχές με τους λιγοστούς κατοίκους όπου ο άνθρωποι χρησιμοποιούσαν τη φύση ως τουαλέτες έχει παρέλθει, και σήμερα είναι απόλυτη ανάγκη οι αρχές κάθε τόπου να κτίζουν δημόσιες τουαλέτες για τις ανάγκες των πολιτών. Παρ όλα αυτά, κάποιος μπορεί να παρατηρήσει μια αμέλεια να επικρατεί, με αποτέλεσμα οι άνθρωποι να δυσκολεύονται για την ανάγκη τους. Αυτό συμβαίνει σε μεγάλο βαθμό στην πόλη της Πάφου, αλλά και σε άλλους κατοικημένες περιοχές αλλού περισσότερο και αλλού λιγότερο.

Στη Χλώρακα υπάρχουν δημόσιες τουαλέτες και οι περισσότερες είναι εν λειτουργία προς πίστη των Κοινοτικών αρχών. Κάποιες που είναι κλειστές με διάφορα προσχήματα, αφορούν την εκκλησιαστική επιτροπή και τον μεγαλοεπιχειρηματία Λεπτό, οι μεν πρώτοι από δικαίωμα που πηγάζει εκ της θέσεως τους ως διαχειριστές της εκκλησίας, και ο δεύτερος παράνομα ως εκ της θέσεως του ως διαχειριστής πλούτου που με αυτόν αποφασίζει και διατάζει κάθε δημόσιον λειτουργό  πράττοντας και λειτουργώντας χωρίς να τον αγγίζει ο νόμος σε σημείο πολλές φορές οι διάφορες δημόσιες αρχές μη έχοντας τρόπο να αντιδράσουν, για να μην κατηγορηθούν από τους πολίτες τον καλύπτουν με τη σιωπή τους.

Τώρα το καλοκαίρι, το Κοινοτικό Συμβούλιο Χλώρακας σε μια προσπάθεια να εξυπηρετήσει τις υγειονομικές ανάγκες των λουομένων, στήνει κάποιες τουαλέτες στις παραλίες και γι αυτό πρέπει να δώσουμε τα συγχαρητήρια μας. Τοποθέτησαν μια λυόμενη στη περιοχή Δήμμα εκεί όπου υπάρχει είδη μια αλλά η εταιρία Λεπτός χωρίς δικαίωμα και ετσιθελικά την έχει κλειδαμπαρωμένη, καθώς και στη θάλασσα της Αλυκής όπου η παλιά ανασκευάζεται για να μπορούν οι χρήστες να έχουν περισσότερες διευκολύνσεις.

Είναι πράξεις και ενέργειες καλές τις οποίες πρέπει να εκθειάζουμε όταν συμβαίνουν, καθώς ως άνθρωποι μάθαμε μόνο να εκθέτουμε τα λάθη και να σιωπούμε για τα σωστά.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

Θέμα: Εξόφληση κοινοτικών τελών

To Κοινοτικό Συμβούλιο Χλώρακας ανακοινώνει ότι το αργότερο μέχρι την Τετάρτη 5 Ιουνίου 2019 πρέπει να εξοφληθούν τα κοινοτικά τέλη:

 – τέλος αποκομιδής σκυβάλων

--  τέλος παραχώρησης άδειας διεξαγωγής επιχείρησης

--  τέλος έκδοσης άδειας λειτουργίας επαγγελματικού υποστατικού

-- ετήσια εισφορά κοινοτικών υπηρεσιών

-- τέλος ακίνητης ιδιοκτησίας

που επιβλήθηκαν το έτος 2018 σε κατοίκους/φορολογουμένους  περιοχής Κοινοτικού Συμβουλίου Χλώρακας. 

Μετά την πιο πάνω προαναφερθείσα ημερομηνία, η είσπραξη των τελών θα ανατεθεί για χειρισμό από  δικηγόρους  συνεργάτες του Κ.  Συμβουλίου με βάσει την ισχύουσα νομοθεσία 

-- καταβολή τέλους  είτε στο δικηγορικό γραφείο - είτε στο Ταμείο του Κοινοτικού Συμβουλίου με καταβολή επί πλέον ποσού τα έξοδα του δικηγόρου 

-- μη συνεργασία και εξόφληση αυτών θα ακολουθήσει η λήψη δικαστικών μέτρων.

Παρακαλώ για την συνεργασία και αποφυγή αχρείαστων προβλημάτων.

Η παρούσα αποτελεί τελευταία προειδοποίηση.

ΚΟΙΝΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΧΛΩΡΑΚΑΣ

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Λεωφ.Ελευθερίας 11,8220 Χλώρακα,Πάφος-Κυπρος /τηλ.26273721,φαξ 26271535

11,Eleftherias Ave.,8220 Chloraka,Pafos-Cyprus   /Tel.:26273721,fax 26271535

ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Στον παραλιακό πεζόδρομο της Χλώρακας υπάρχουν ταμπέλλες με σημάνσεις. Στη περιοχή του Κοττσιά εκεί που τελειώνει ο πεζόδρομος, υπάρχει απαγορευτική σήμανση για διέλευση των σκύλων, ενώ σε απόσταση 500 περίπου μέτρων στην περιοχή Λάουρα, υπάρχει αντίθετη σήμανση όπου σ αυτήν αναγράφεται πώς επιτρέπεται η διέλευση όσων σκύλων είναι δεμένοι με λουρί.

Είναι μια σύγχυση που προκαλείται στους πεζοπόρους εδώ και αρκετά χρόνια, που άλλους όσοι είναι φιλόζωοι τους χαροποιεί, και άλλους όσοι έχουν φοβία με τους σκύλους, τους προκαλεί φόβο και αναστάτωση, καθώς κατά καιρούς έχουν συμβεί διάφορα επεισόδια όπου επικίνδυνοι σκύλοι δάγκωσαν κάποιους διαβάτες  –ευτυχώς πολύ λίγες οι περιπτώσεις-

Πρέπει κατά τη γνώμη μου πάραυτα να διορθωθεί το λάθος, ώστε να παύσει η σύγχυση και να ξέρουν οι πολίτες το καθεστώς που τελικά ισχύει, δηλαδή επιτρέπονται ή δεν επιτρέπονται οι σκύλοι στον παραλιακό πεζόδρομο.

Εμένα η γνώμη μου είναι ότι θα έπρεπε να επιτρέπεται μόνον για τα μικρά σκυλάκια, τα οποία δεν μπορούν από τη φύση τους να είναι επικίνδυνα..

ΜΙΑ ΑΛΛΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΠΕΡΙ ΟΛΙΓΩΡΙΑΣ ΤΗΣ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ

Γιατί η αστυνομία ολιγώρησε στις καταγγελίες εξαφάνισης των θυμάτων του ψυχρού δολοφόνου; Είναι δυνατόν μετά τις εμφανείς πληροφορίες  να μην κατάλαβαν το φανερό; Είναι δυνατόν να έχουμε αστυνομικούς σε νευραλγικά πόστα  με τόσο χαμηλή νοημοσύνη;

Προσωπικά δεν πιστεύω να συνέβηκε κάτι από αυτά, παρά κάτι άλλο που τους έπεισε για τη φυγή των θυμάτων στ κατεχόμενα. Πιστεύω θα είχαν αξιόπιστες πληροφορίες περί του γεγονότος, άρα, τι πραγματικά να συνέβηκε;

Θα σας πω ένα προβληματισμό μου μετά που άκουσα να λέει  ο ιατροδικαστής Μάριος Ματσάκης στα ΜΜΕ και ύστερα να αναρωτιέται

γιατί ο ψυχοπαθής κατά συρροή δολοφόνος, μπαινόβγαινε ταχτικά στα κατεχόμενα από περάσματα μη ελεγχόμενα. Ζήτησε από τις αρμόδιες αρχές να προβούν σε αποκαλύψεις και να δώσουν εξηγήσεις για ότι γνωρίζουν καθώς ο κατηγορούμενος ήταν αξιωματικός του Κυπριακού στρατού και θα έπρεπε η ΚΥΠ να γνωρίζει περί του γεγονότος.

Ένεκα των αποτελεσμάτων της ολιγωρίας κάποιων αστυνομικών, έπεσαν θύματα ο Υπουργός Δικαιοσύνης και ο αρχηγός αστυνομίας. Παρ όλα αυτά, και οι δύο τηρούν σιωπήν για τα πραγματικά γεγονότα που ίσως να έλαβαν χώραν ώστε η αστυνομία να ισχυρίζεται πώς τα θύματα κατέφυγαν στα κατεχόμενα ενώ είχαν κραυγαλέα στοιχεία και μαρτυρίες περί του αντιθέτου.

Από όλα αυτά, ένας λογικός σκεπτόμενος, θα μπορούσε να ισχυριστεί διάφορα σενάρια. Σε εμένα το πρώτο που έρχεται στο νου, είναι ότι οι αστυνομικοί είχαν ισχυρές μαρτυρίες και πληροφορίες ότι τα θύματα είχαν καταφύγει στα κατεχόμενα. Όμως, ποιος θα μπορούσε να δώσει αυτές τις σίγουρες πληροφορίες; Σίγουρα ένας αξιόπιστος πληροφοριοδότης τους. Και λέω τώρα εγώ, ποιος θα μπορούσε να είναι αυτός ώστε να γίνει πιστευτός; Σίγουρα ένα εντεταλμένος αξιόπιστος πληροφοριοδότης.

Σε αυτή την περίπτωση ποιος θα μπορούσε να ήταν; Ίσως ο δολοφόνος, ο οποίος ήταν αξιωματικός της Εθνικής φρουράς ίσως εκπαιδευμένος για κατασκοπεία, ίσως διορισμένος επ’ αυτού καθώς γνωρίζουμε ότι μπαινόβγαινε μυστικά στα κατεχόμενα.

Είναι ένα σενάριο που αν είναι αληθινό, δεν θα αποκαλυφθεί καθώς είναι πληροφορίες για την ασφάλεια του κράτους από μυστικούς, που για χάριν του γενικού συνόλου δεν θα λυφθεί σοβαρά υπ’ όψιν αν κάποιοι θυματοποιηθούν.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

ΤΟ ΘΕΑΤΡΟ ΤΗΣ ΧΛΩΡΑΚΑΣ

Το θέατρο γεννήθηκε και αναπτύχθηκε από τα Αρχαϊκά χρόνια και διαμορφώθηκε πλήρως κατά την κλασική περίοδο,  κυρίως στην Αθήνα. Η ανάπτυξη εν γένει των τεχνών και της Ελληνικής παιδείας δια μέσου του προφορικού λόγου από τις σκηνές και η χρήση του λόγου ως μέσο ψυχαγωγίας, προβληματισμού και πειθούς, ήταν στοιχεία της παράδοσης του θεάτρου που διαμόρφωνε συνειδήσεις και παρήγαγε πολιτική και πολιτιστική δράση.

Τα ίδια στοιχεία συνεχίζει να φέρει μέχρι σήμερα η Ελληνική Θεατρική παράδοση, με μόνη διαφορά οι θεατρικές παραστάσεις έχουν αραιώσει κατά πολύ ένεκα των ηλεκτρονικών πλέον τρόπων ψυχαγώγησης και μόρφωσης. Εντούτοις όμως, τα θέατρα και οι θεατρικές παραστάσεις επί σκηνής, συνεχίζουν να έχουν την ίδια παλιά αίγλη.

Γι αυτούς τους λόγους, αλλά και για τη διατήρηση της πολιτιστικής μας κληρονομιάς και κουλτούρας, πνευματικοί και εκπαιδευτικοί φορείς, προωθούν την ιδέα για κατασκευή θεάτρων ή δυνατόν με τα παλαιά πρότυπα.

Στη Χλώρακα κατά τα έτη 2007-8, προωθήθηκε από το Κοινοτικό Συμπούλιο και ορισμένους πνευματικούς ανθρώπους η κατασκευή μικρού θεάτρου χωρητικότητας τετρακοσίων θεατών. Τις μελέτες και το σχεδιασμό ανέλαβε το Αρχιτεκτονικό Εργαστήρι Αγησιλάου & Καλαβάς και το εργο παραδόθηκε στο κοινό το 2011. Έως τώρα έχουν δοθεί αξιόλογες παραστάσεις με μεγάλη επιτυχία. Είναι όμοιο με το αρχαίο ωδείο της Πάφου, με δύο σειρές κερκίδες μικρότερο. Είναι υπαίθρια αμφιθεατρική κατασκευή ημικυκλικής κάτοψης γύρω από μια κυκλική πλατεία η οποία χρησιμεύει για θεατρικές, μουσικές και ποιητικές παραστάσεις, καθώς και για άλλες τελετές.

Ευρίσκεται λίγα μέτρα από την κεντρική πλατεία και τον καθεδρικό ναό της κοινότητας δίπλα στην παλιά Βρύση, σε μια τοποθεσία με πανοραμική θέα όλο τον κάμπο και τη μεγάλη θάλασσα από δύση ως νοτιά.

Ο επισκέπτης μένει κατάπληκτος από την εξαιρετική θέα του φυσικού περιβάλλοντος που περιτριγυρίζει τον χώρο και την απόλυτη ησυχία που σκιάζεται μόνο από το κελάηδημα των πουλιών που αμέριμνα φτερουγίζουν στην πυκνοφυτεμένη από άγρια βλάστηση ρεματιά κάτωθεν του Θεάτρου.

Στον ίδιο χώρο όμορφα συνυπάρχει η παλιά Βρύση και το μικρό εκκλησάκι του Αγίου Υπατίου, του θαυματουργού Αγίου θεραπευτή των μωρών παιδιών που έχουν δυσκολία να περπατήσουν.

ΥΠΕΝΘΥΜΙΣΗ

Το Κοινοτικό Συμβούλιο Χλώρακας 

ειδοποιεί όλους τους ιδιοκτήτες οικοπέδων και τεμαχίων που βρίσκονται εντός των ορίων της Κοινότητας, όπως μεχρι την 17η Μαιου 2019 προχωρήσουν σε καθαρισμό αυτών από χόρτα,άχρηστα υλικά ή και άλλα σκύβαλα.

Αν μέχρι την 31ή Μαΐου δεν καθαριστούν το Κ.Συμβουλιο θα καθαρίσει τα τεμάχια γής και θα χρεώσει τους ιδιοκτήτες ανάλογο ποσό των εξόδων καθαρισμού.

Η ΠΡΩΤΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΚΑΙ Ο ΤΡΟΠΟΣ ΔΙΑΠΑΙΔΑΓΩΓΗΣΗΣ ΕΠΙ ΣΚΗΝΗΣ

Στόχος τής μόρφωσης πρέπει να είναι πως ο μικρός μαθητής θα μάθει να αντιλαμβάνεται, να εννοεί, να αναρωτιέται, να ψάχνει, να θαυμάζει και να δημιουργεί από νεαρή ηλικία, καθώς τα πρώτα γράμματα και οι πρώτες διδαχές τον ακολουθούν και επηρεάζουν την επιθυμία του για περισσότερη γνώση στην υπόλοιπη του ζωή.

Οι διαδικασίες και οι αναζητήσεις μεθόδων για τη μετάδοση των γνώσεων οφείλονται σε όσους δασκάλους κατάφεραν να κινήσουν τον θαυμασμό και την περιέργεια των μαθητών τους. Γι αυτό η διαδικασία της εκπαίδευσης παίζει ιδιαίτερο και καθοριστικό ρόλο στη διαπαιδαγώγηση και στη δημιουργία του χαρακτήρα των μικρών μαθητών, ιδιαίτερα όταν καταφέρνουν να τους προκαλούν την επιθυμία για περισσότερη μόρφωση και γνώση.

Όσοι λοιπόν δάσκαλοι γνωρίζουν ότι από την πνευματική ευχαρίστηση προκαλείται η όρεξη για μάθηση, προσπαθούν να διδάξουν δια της σκηνής και δια του έργου στην πράξη αντί μόνο της θεωρίας, εφόσον καλά γνωρίζουν τα καλύτερα αποτελέσματα με τον τρόπο αυτό. Γι αυτό όταν δάσκαλοι μαθαίνουν στους μικρούς μαθητές να εκφράζονται μέσα από κατάλληλες θεατρικές παραστάσεις, πολλές είναι οι γνώσεις που αποχτούν, καθώς έτσι ανοίγονται παράθυρα  πνευματικής ευχαρίστησης και κριτικής σκέψης.

Στις παραστάσεις και στα θέατρα λοιπόν, η τέχνη μεταδίδεται δια της υποκριτικής, της μουσικής και του χορού, με τρόπο που συμβάλλει στην προώθηση αυτής της θεωρίας.

Στο θέατρο της Χλώρακας τα τελευταια χρόνια αυτή η διαδικασία συμβαίνει επί τακτικής βάσεως, εφόσον το θέατρο της κοινότητας ευρίσκεται εν πλήρη λειτουργία παρέχοντας όλες τις διευκολύνσεις σε όσους επιθυμούν να το χρησιμοποιήσουν για να αναδείξουν τις τέχνες και να προωθήσουν τη μάθηση μεταδίδοντας ταυτόχρονα τη ψυχαγωγία στο κοινό, καθώς καλά γνωρίζουν ότι τοιουτοτρόπως οι μικροί μαθητές προοδεύουν και αποχτούν τις πρώτες εκείνες γνώσεις που καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τον καλό χαρακτήρα στον υπόλοιπο τους βίο.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

ΑΓΡΙΑ ΧΛΩΡΙΔΑ ΤΗΣ ΧΛΩΡΑΚΑΣ, Η ΠΑΠΑΡΟΥΝΑ

Η παπαρούνα ήταν ένα από τα ιερά φυτά της θεάς Δήμητρας και η παρουσία της ανάμεσα στα ανοιξιάτικα σπαρτά, συμβόλιζε την προστασία των ανθρώπων από τη θεά. Κατά την ελληνική μυθολογία, όταν ο θεός του Κάτω Κόσμου έκλεψε την Περσεφόνη την κόρη της θεάς Δήμητρας, εκείνη θέλοντας να ξεχάσει τον πόνο της, ήπιε ένα δυνατό ποτό φτιαγμένο από ένα είδος παπαρούνας. Όταν ξύπνησε και καθώς ήταν χαρούμενη από τις παρενέργειες του ροφήματος, γύρισε τα λιβάδια και έκανε τους κάμπους γόνιμους και τις σοδειές πλούσιες.

Η χριστιανική παράδοση θέλει την παπαρούνα να φυτρώνει κάτω από το σταυρό του Χριστού στο Γολγοθά και να δέχεται τις σταγόνες από το αίμα του Εσταυρωμένου ανάμεσα στα πέταλά της, σταγόνες που της χάρισαν το κατακόκκινο άλικο χρώμα της.

Έχει ιδιότητες κατευναστικές και εφιδρωτικές. Η κοινή παπαρούνα περιέχει ένα αλκαλοειδές, τη ροϊαδίνη, που είναι ηρεμιστική. Περιέχει επίσης σίδηρο, μαγγάνιο, κάλιο, ασβέστιο, ανόργανα και οργανικά οξέα. Το έγχυμα των ανθέων της, αλλά και το δραστικότερο σιρόπι της πίνεται ως αντιβηχικό, μαλακτικό και καταπραϋντικό.

Η παπαρούνα Φυτρώνει ανάμεσα στα κριθάρια και συμβόλιζε με την παρουσία της αναμεσα στα σιτηρα τη θεά Δήμητρα.
Στις πομπές, στα Ελευσίνια Μυστήρια,στόλιζαν τα αγάλματα της θεάςμε άνθη παπαρούνας.

Οι αρχαίοι Έλληνες ιερείς γνώριζαν καλά τις υπνωτικές και ναρκωτικές ιδιότητες του φυτού, καθώς οι γιοι του Άδη ο Ύπνος και ο Θάνατος κρατούσαν παπαρούνες στα χέρια τους.

ΑΓΡΙΑ ΧΛΩΡΙΔΑ ΤΗΣ ΧΛΩΡΑΚΑΣ: ΤΡΙΒΟΛΙ ΓΙΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΣΕΞ ΓΙΑ ΑΝΔΡΕΣ ΚΑΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ

Χρησιμοποιείται για τις αντικαταθλιπτικές, αφροδισιακές και τονωτικές του ιδιότητες, αλλά κυρίως για τη συμβολή του στην ενεργοποίηση της τεστοστερόνης.Το φυτό τριβόλι το βρίσκουμε εύκολα και σε μεγάλη ποσότητα. Βλαστάνει παντού  και μπορεί να χρησιμοποιηθεί είτε για προληπτικούς είτε για θεραπευτικούς σκοπούς. Είναι το κύριο φυτικό συστατικό για την παραγωγή του Βιάγκρα και είναι διάσπαρτο στην Κυπριακή φύση, σε όλα τα χωράφια, ακόμα και στις αυλές των σπιτιών. Η προετοιμασία του ως θεραπευτικού ροφήματος είναι πολύ εύκολη και φτηνή επίλυση του προβλήματος του σεξουαλισμού, χωρίς παρενέργειες. Τα τριβόλια ανθίζουν κάθε χρόνο από τον Μάη μέχρι τον Οκτώβρη. Φέρουν άνθη μικρά κίτρινα, που βρίσκονται στη βάση των ακραίων φύλλων τους. Ο καρπός τους είναι στρογγυλός, επίπεδος και αποτελείται από 5 σπόρους. Ο κάθε σπόρος φέρει τρία άνισα σκληρά αγκάθια, αυτά που προσδιορίζουν και το όνομά του, τρίλοβος, ενώ το δεύτερο προσδιορίζει τη συνήθεια του φυτού-βοτάνου να απλώνει στη γη δημιουργώντας εκεί που βλασταίνει έναν μικρό χορτοτάπητα. Οι άνθρωποι περπατώντας ξυπόλυτοι στους αγρούς πολλές φορές, είχαν την άσχημη εμπειρία να πατήσουν τους σπόρους αυτούς. Ο πόνος ήταν τόσο οξύς, που τους ανάγκαζε να χοροπηδούν στο ένα πόδι, έτσι που έμεινε η παροιμιακή φράση ετριολίστηκε.

Τρία φλιτζανάκια την ημέρα, τα προβλήματα κάνουν πέρα:

Το βοτάνι μαζεύεται χωρίς τις ρίζες του, σε πλήρη άνθιση, μαζί με τους σπόρους του, οι οποίοι έχουν πιο έντονες ιδιότητες.

Καθαρίζεται από τις σκόνες, τοποθετείται σε μια κατσαρόλα και καλύπτεται με νερό. Πρέπει να βράσει μέχρις ότου μείνει πιο λίγο από το μισό το αρχικό νερό. Το εκχύλισμα σουρώνεται και φυλάσσεται στο ψυγείο μέχρι μία εβδομάδα. Η δοσολογία είναι τρία φλιτζανάκια του καφέ την ημέρα, το τελευταίο το βράδυ πριν από τον ύπνο.

Το ρόφημα επιδρά στους άνδρες αυξάνοντας την ανδρική ορμόνη τεστοστερόνη, βοηθά στη σπερματογένεση αυξάνοντας τον αριθμό και την κινητικότητα των σπερματοζωαρίων, αυξάνει τη σεξουαλική διάθεση.

Στις γυναίκες τονώνει την σεξουαλική διάθεση και βοηθά να ξεπεραστούν τα διάφορα ψυχοσωματικά προβλήματα, που συνοδεύουν την εμμηνόπαυση όπως: αϋπνία, υπερένταση, απάθεια, υπερευαισθησία και υπεραιμία. Το ίδιο βοηθά, σε περιπτώσεις που παρουσιάζονται τα προβλήματα αυτά σε πρόωρη αφαίρεση των μητρικών.

Το βότανο μπορεί να παίρνεται για απεριόριστο χρόνο χωρίς παρενέργειες.

Υ.Γ. Χρήση από έτοιμο τσαι: βράζουμε 1 ποτήρι νερό με 1 κουταλάκι τσαγιού τριβόλι για 5 - 10 λεπτά σκεπασμένο σε χαμηλή φωτιά. Σουρώνουμε και πίνουμε το ρόφημα.

ΤΟ ΚΟΙΝΟΤΙΚΟ ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ ΧΛΩΡΑΚΑΣ ΕΙΝΑΙ ΓΕΓΟΝΟΣ.

ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΣΤΙΣ 20/4 στην αίθουσα  τελετών της εκκλησίας της Χλώρακας πραγματοποιήθηκε η επίσημη εκδήλωση έναρξης λειτουργίας του ΚΟΙΝΟΤΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΙΚΟΥ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟΥ ΧΛΩΡΑΚΑΣ. Μετά τον αγιασμό από τον αιδεσιμολογιότατο Πάτερ Ανδρέα ακολούθησαν σύντομοι χαιρετισμοί εκ μέρους του Προέδρου του Πολιτιστικού-Περιβαλλοντικού Ομίλου Χλώρακας, του Προέδρου του Κ.Σ.Χ. και τέλος έγινε ενημέρωση απο το Καλλιτεχνικό Δ/ντή διδασκαλίας και σκηνοθέτη Χρύσανθο Χρυσάνθου.Τα μαθήματα και το Θέατρο αρχίζουν τις αρχές του επόμενου μηνός.

ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗ ΜΟΝΟΔΡΟΜΗΣΗΣ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

ΑΛΛΑΓΗ-ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗ ΜΟΝΟΔΡΟΜΗΣΗΣ ΚΕΝΤΡΙΚΟΥ ΠΥΡΗΝΑ ΧΛΩΡΑΚΑΣ. 

Απο Δευτέρα 22/4/2019 αλλάζει-αντιστρεφεται η μονοδρομηση του Κεντρικού Πυρήνα Χλωρακας.
Από την φορα Παφου προς Κισσόνεργα η διέλευση θα είναι απρόσκοπτη. Από την φορά Κισσόνεργα προς Πάφο θα έχει αναγκαστική στροφή μέσω της Οδού Ζηνας Κανθερ. Για περισσότερες πληροφορίες αναρτάται το σχεδιάγραμμα. Chlorakas Community Council / Κοινοτικό Συμβούλιο Χλώρακας

ΣΗΜΕΡΑ, ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ (ΕΙΣΟΔΟΣ ΔΩΡΕΑΝ)

ΟΙ ΕΞΟΥΣΙΑΖΟΥΣΕΣ ΣΤΟ Β΄ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΑΓΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΧΛΩΡΑΚΑΣ-ΛΕΜΠΑΣ

Η πετυχημένη θεατρική παράσταση "Εξουσιάζουσες, οι γεναίτζες στην εξουσία, θα γίνει ξανά σήμερα Πέμπτη στις 18/04/2019 και ώρα 8.00 μ.μ. στο Β' Δημοτικό (Αγίου Στέφανου) Χλώρακας-Λέμπας. Πρόκειται για μια κυπριακή κωμωδία με σπαρταριστές σκηνές και άφθονο γέλιο!!! Σας περιμένουμε!!!

ΣΤΑΥΡΟΣ ΜΑΥΡΕΣΗΣ, ΤΗΣ ΚΑΡΚΙΑΣ ΜΟΥ ΤΑ ΔΕΥΤΕΡΚΑ

Σε παρουσίαση βιβλίου που διοργάνωσε ο ΠΠΟΧλώρακας, ο λογοτέχνης ποιητής Νίκος Πενταράς, παρουσίασε τη  Β΄ ποιητική συλλογή του Σταύρου Μαυρέση με το γενικό τίτλο «Της καρκιάς μου τα δευτέρκα». Σε μια ασφυκτικά γεμάτη από κόσμο αίθουσα, ο Νίκος Πενταράς προέβη σε μια απλή αλλά εμπεριστατωμένη ανάλυση της Κυπριακής λαϊκής ποίησης, άξιος εκπρόσωπος της οποίας  καθιερώθηκε ο Σταύρος Μαυρέσης όπως ανέφερε, εξαίροντας και αναλύοντας το ποιητικό του έργο.

Παρών στην εκδήλωση ήσαν ο Μητροπολίτης Πάφου, οι βουλευτές  Χ. Πιττοκοπίτης και Α. Φακοντής, καθώς και οι Εθνικοί πλέον λαϊκοί ποιητές  Χαμπής Αχνιώτης και Μηχάλης Χατζημηχαήλ, οι οποίοι μαζί με τον ηθοποιό Χρύσανθο Χρυσάνθου απήγγειλαν ποιήματα του Σταύρου Μαυρέση.

Η ΕΚΔΙΚΗΤΙΚΗ ΠΛΕΥΡΑ ΤΟΥ ΦΑΙΔΩΝΟΣ

Επιστολή ΚΑΤΑΠΕΛΤΗΣ έχει αποστείλει στο δημοτικό συμβούλιου Πάφου  ο εγγονός του αείμνηστου  Κώστα Ε. Λιασίδη  ο οποίος καταγγέλει την Μη συμπερίληψη του ονόματος του αείμνηστου εκπαιδευτικού Κώστα Ε. Λιασίδη, ιδρυτή του Ελληνικού Κολεγίου Πάφου, στο κατάλογο των προσωπικοτήτων του ερευνητικού προγράμματος «Επιφανείς Προσωπικότητες της Πάφου, 19ος και 20ος αιώνας.Δείτε αυτούσια την επιστολή:

Αξιότιμοι κύριοι Δημοτικοί Σύμβουλοι,

Στις 17 Οκτωβρίου 2017 τέθηκε σε ισχύ το πρωτόκολλο συνεργασίας μεταξύ του πανεπιστημίου Νεάπολις Πάφου και του Δήμου Πάφου. Δια μέσω αυτού τα δύο μέρη ανάλαβαν να υλοποιήσουν το Ερευνητικό Πρόγραμμα  «Επιφανείς Προσωπικότητες της Πάφου, 19^ος και 20^ος αιώνας».

Εξετάζοντας πρόσφατα το προκαταρτικό κατάλογο των προσωπικοτήτων, όπως αυτός ετοιμάστηκε από το Δήμο Πάφου και αποτέλεσε αναπόσπαστο μέρος του πρωτόκολλου συνεργασίας, διαπίστωσα προς μεγάλη μου έκπληξη ότι απουσίαζε το όνομα του παππού μου αείμνηστου εκπαιδευτικού Κώστα Λιασίδη. Την ίδια στιγμή η θεία μου και μεγάλη ευεργέτης της Πάφου Ισμήνη Λιασίδου, η οποία και έκτισε, χρηματοδοτούσε και λειτούργησε το Ίδρυμά Μαργαρίτας Λιασίδου, αναφέρετε στο κατάλογο ως Ισμήνη Σαούλ. Σε μια γραμμή όπου φαίνεται ότι έγινε επέμβαση γιατί είναι εμφανή τα σημάδια σύμπτυξης με αφαίρεση των διαστημάτων με την ακόλουθη γραμμή που αναφερόταν στον κύριο Βασίλειο Σιβιτανίδη.

Κύριοι, το ότι απευθύνομαι μόνο σε εσάς δεν είναι τυχαίο. Γνωρίζεται όλοι ότι μεταξύ εμού και του κύριου Φαίδωνα Φαίδωνος επικρατεί οξεία έχθρα. Υπενθυμίζω επίσης ότι εγώ περιλαμβάνομαι στον κατάλογο μαρτύρων στη ποινική υπόθεση υπ’ αριθμό 701/17 του Επαρχιακού Δικαστηρίου Πάφου (γνωστή ως η «Υπόθεση ταμπελών») που αντιμετωπίζει ο Δημοτικός Γραμματέας του Δήμου Πάφου κύριος Θέμης Φιλιππίδης ως κατηγορούμενος.

Οι συνθήκες ιδιάζουσες. Όμως όλοι μας οφείλουμε όταν αναλαμβάνουμε την ιστορική ευθύνη της καταγραφής της ιστορίας του τόπου μας να έχουμε όχι μόνο την ικανότητα να το πράξουμε αλλά και να διαθέτουμε το αναγκαίο πνευματικό υπόβαθρο για να διενεργούμε την εργασία αμερόληπτα. Παρακάμπτοντας και παραβλέποντας δικά μας συναισθήματα, δικές μας φιλοδοξίες και αλλότριους στόχους και καταδιωκτικές εμμονές.

Οι άνθρωποι, στους οποίους ως τοπική κοινωνία αναθέσαμε να συντάξουν το εν λόγω πρωτόκολλο συνεργασίας απέτυχαν να σταθούν άξιοι μπροστά στην ιστορική ευθύνη που τους αναθέσαμε. Έχω το δικαίωμα να αμφισβητήσω, αν όχι το κακό της πρόθεσης των, την ικανότητα τους να ερευνήσουν όχι μόνο τα στοιχεία που είχαν στη διάθεση τους αλλά και να ανατρέξουν στις δικές τους μνήμες, στα δικά τους βιώματα και να τα αποτυπώσουν με ειλικρίνεια.

Οι ιστορικές αλήθειες και μνήμες που δεν ήταν ικανές να διασφαλίσουν την αμεροληψία κατά τη λήψη της απόφασης για συμπερίληψη του Κώστα Λιασίδη στη λίστα με τις επιφανείς Προσωπικότητες της Πάφου, είναι οι ακόλουθες.

·         Στον αείμνηστο Κώστα Λιασίδη απονεμήθηκε το Βραβείο «Αφροδίτη» Δήμου Πάφου στις 18 Νοεμβρίου 2000 στο Μαρκίδειο Θέατρο. Επί τούτου να σας αναφέρω ότι (1) Στα πρακτικά της συνεδρίας της Επιτροπής βραβείων «Αφροδίτη», ημερομηνίας 6 Οκτωβρίου 2000, όπου και λήφθηκε τότε η απόφαση να τιμηθεί ο παππούς μου παρακαθήμενος ήταν ο Δημοτικός Γραμματέας του Δήμου Πάφου κύριος Φιλιππίδης υπό την ιδιότητα του Γραμματέας της Επιτροπής. Ο σύνταξη των πρακτικών έγινε από τον ίδιο το κύριο Φιλιππίδη στις 21 Οκτωβρίου 2000.  (2) Τόσο τα κείμενα παρουσίασης του προγράμματος της εκδήλωσης, η εισαγωγική παρουσίαση του θεσμού των βραβείων «Αφροδίτη» και της απόφασης για τη βράβευση του 2000, και η ομιλία για τον Κώστα Λιασίδη, όλα συντάχθηκαν από τον κύριο Φιλιππίδη.

·         Στον αείμνηστο Κώστα Λιασίδη απονεμήθηκε από το Πετρίδειο Ίδρυμα, κατά τη διεξαγωγή του 3^ου Φιλολογικού μνημόσυνου των μεγάλων Ευεργετών της Πάφου Χριστόδουλου και Μαρίας Πετρίδη, στην αίθουσα εκδηλώσεων του Α’ Λυκείου Εθνάρχη Μακαρίου Γ’ Πάφου στις 2 Δεκεμβρίου 2016, το Βραβείο Διαχρονικής Προσφοράς για την προσφορά του στην παιδεία και την κοινωνία. Επί τούτου σας αναφέρω ότι(1) Στην εκδήλωση ήταν παρών ο καθηγητής Ιστορίας στο Πανεπιστήμιο Νεάπολις κ. Γεώργιος Γεωργής.(2)Η όλη εκδήλωση τελούσε κάτω από την αιγίδα του Δημάρχου Δήμου Πάφου Φαίδωνα Φαίδωνος ο οποίος απεύθυνε σχετικό χαιρετισμό αναδεικνύοντας το φιλανθρωπικό έργο των Ευεργετών της Πάφου Χριστόδουλου και Μαρίας Πετρίδη.

Αξιότιμοι κύριοι, ο αποκλεισμός του αείμνηστου Κώστα Λιασίδη από τον αρχικό κατάλογο του ερευνητικού προγράμματος «Επιφανείς Προσωπικότητες της Πάφου, 19^Ος και 20^ος αιώνας» υποδηλώνει την ανικανότητα των συγγραφέων του πρωτόκολλου συνεργασίας να παραμερίσουν προσωπικές εμπειρίες, εμμονές και φιλοδοξίες και να εργαστούν αποκλειστικά για το καλό της κοινωνίας.

Δεν δέχομαι ότι «η ιστορία γράφεται από τους νικητές» (Ναπολέων Βοναπάρτης). Δεν δέχομαι ότι το όνομα «ΛΙΑΣΙΔΗΣ» επιβάλλεται να διαγραφεί από κάθε ιστορική αναφορά, κάθε επιγραφή ως η απόφαση του Ραμσή Β’ για το Μωυσή, γιατί ενοχλεί κάποιους η αναφώνηση του.

Ο κόσμος της Πάφου δεν ξεχνάει τον παππού μου. Είναι συγκινητικές οι αναφορές που δέχομαι καθημερινά για το άτομο του, τον χαρακτήρα του, την αγάπη του για τη μόρφωση, για τα παιδιά.

Την αγάπη του για τη δημοκρατία, το δικαίωμα να στηρίζω πολιτικά όποιο θέλω, το δικαίωμα να μπορώ να διαβάζω ότι εφημερίδα θέλω.

Ο Κώστας Λιασίδης αποτέλεσε το στήριγμα του φτωχού του κόσμου που δεν μπορούσε να ανταποκριθεί στις οικονομικές απαιτήσεις των τότε δημόσιων σχολείων. Που άφηνε τους γονείς να θερίσουν, να μαζέψουν τη συγκομιδή, να εισπράξουν από τους εμπόρους και μετά σιγά σιγά να πληρώσουν τα δίδακτρα. Που έδωσε μόρφωση σε αυτούς που εκδιώχθηκαν από τα δημόσια σχολεία γιατί αγαπούσαν την Ελλάδα, γιατί τα έβαλαν με τον Άγγλο κατακτητή. Που έφερε άξιους καθηγητές τόσο από Κύπρο και από Ελλάδα για να διασφαλιστεί η ποιότητα που ήθελε να προσφέρει στο κόσμο. Που λειτούργησε με επιτυχία το μοναδικό αναγνωρισμένο από το Υπουργείο Παιδείας της Ελλάδος Λύκειο. Που μόρφωσε τη μισή Πάφο μας και που είμαι σίγουρος ότι πολλοί από εσάς ίσως να οφείλετε την σημερινή θέση σας στη κοινωνία μας στα εφόδια που πρόσφερε ο παππούς μου στους γονείς σας.

Αξιότιμοι κύριοι. Επιστρέφοντας στη σημασία της προσπάθειας καταγραφής της ιστορίας όπως αυτή η καταγραφή επιχειρείται από το Πανεπιστήμιο Νεάπολης της Πάφου θέλω να αναφέρω τη θέση μου ότι, όχι ο αποκλεισμός αλλά και ακόμη η μη εκτενής αναφορά για τον αείμνηστο εκπαιδευτικό Κώστα Λιασίδη θα έχει ως αποτέλεσμα μόνο στην υποβάθμιση της ποιότητας και της αντικειμενικότητας της ίδιας της έρευνας.

Σας καλώ ως εκ τούτου όπως βοηθήσετε με δικές σας ενέργειες στην αποκατάσταση της τάξης αλλά και στην θέσπιση διαδικασιών όπου θα εμποδίζουν στο μέλλον οποιεσδήποτε ενέργειες κατά της ιστορικής αλήθειας της πόλης. Σήμερα είναι το επώνυμο ΛΙΑΣΙΔΗΣ, αύριο θα είναι το δικό σας.

Εργαστείτε για τη θέσπιση διαδικασιών οι οποίες και θα διασφαλίζουν ότι για αποφάσεις που σχετίζονται είτε με την καταγραφή ιστορικών αληθειών είτε με την απονομή τιμών σε συμπολίτες μας λόγο και ρόλο δεν θα έχουν τεχνοκράτες και πολιτικά πρόσωπα. Λόγο θα έχουν μόνο άνθρωποι της τέχνης, των γραμμάτων, του αθλητισμού.

 Ο εκπαιδευτικός Κώστας Ε. Λιασίδης πρέπει να έχει τον σεβασμό που αξίζει. Η Θεία μου πρέπει να αναφέρεται ως Ισμήνη Λιασίδου Σαούλ ως η ίδια αγάπησε και τίμησε το όνομα της οικογένειας μου. Ένα όνομα που το πρόσφερε στην ονομασία του Ιδρύματος της μετά που παντρεύτηκε τον αγαπητό μας θείο Μέλβιν Σαούλ.

Αλλάξετε τη πόλη αλλά όχι την Ιστορία μας. Και σας παρακαλώ, είναι καιρός η προτομή του αείμνηστου Ιακωβίδη να επιστέψει στη θέση της. Είναι κρίμα να παραμένει στη σκόνη και στο σκότος μίας αποθήκης.

Με εκτίμηση

 Κώστας Λιασίδης

ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ: Καθηγητής κύριος Γιώργος Γεωργή (Υπό την ιδιότητα του ως επικεφαλής της έρευνας του πανεπιστημίου Νεάπολης Πάφου)

Σάββατο 20 Απριλίου στη Χλώρακα

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ  ΣΤΗΝ ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΗ ΕΝΑΡΞΗ ΤΟΥ

``ΚΟΙΝΟΤΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΙΚΟΥ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟΥ ΧΛΩΡΑΚΑΣ``

Καλούμε όλους τους αγαπητούς μας συγχωριανούς και  φίλους

του Θεάτρου, να παραστούν στην Τελετή Αγιασμού, για την έναρξη λειτουργίας του ``Κοινοτικού Θεατρικού ΕργαστηρίουΧλώρακας`` το

Σάββατο 20 Απριλίου και ώρα  11:00 π.μ, στην αίθουσα εκδηλώσεων της εκκλησίας στην κεντρική πλατεία Χλώρακας.

Σύντομοι χαιρετισμοί από το Πρόεδρο του Κοινοτικού Συμβουλίου Χλώρακας κ. Νικόλα Λιασίδη και κ. Αντρέα Κυριακού Πρόεδρο του Πολιτιστικού –Περιβαλλοντικού Ομίλου Χλώρακας.

Εισαγωγική ομιλία και παρουσίαση από τον Καλλιτεχνικό Διευθυντή, διδάσκαλο και Σκηνοθέτη του Θεάτρου

κ. Χρύσανθο Χρυσάνθου.

Θα ακολουθήσει συζήτηση.

Η είσοδος είναι ελεύθερη για το κοινό.

Εκ του Δ/Σ του Πολιτιστικού- Περιβαλλοντικού

 Ομίλου Χλώρακας

ΦΤΑΝΕΙ ΠΙΑ

Η δύναμη του χρήματος δεν μπορεί να γίνεται ρυθμιστής καταργώντας την Ηθική, το Δίκαιο, και τα Ανθρώπινα Δικαιώματα.

Παρακολουθούμε παγκόσμια δημόσια πρόσωπα που έχουν εξουσία και πλούτη, να έχουν εύκολη πρόσβαση στην υγεία και στην αποθεραπεία, ακόμα και της κακής ασθένειας.

Είναι φανερό πώς σε κάποιους για την επάρατη νόσο προσφέρεται σωστή περίθαλψη και αποθεραπεία, ενώ σε άλλους -στους πολλούς- αυτό δεν συμβαίνει.

Είναι φανερό πως η υγεία των ανθρώπων είναι μέσο για απόκτηση πλούτου, γι αυτό τίθεται πρώτα το κέρδος και ύστερα η θεραπεία.

Έχω γράψει πλειστάκις φορές πώς στη Χλώρακα πολλοί άνθρωποι πεθαίνουν νέοι κτυπημένοι από την επάρατο νόσο. ένα μικρό χωριό κατοικημένο από δυο-τρεις χιλιάδες ιθαγενείς, όπου πολύ τακτικά έχουμε ένα νέο κρούσμα καρκίνου που χτυπά έναν άλλο νέο. Οι κάτοικοι είναι ανάστατοι, και στενοχωρημένοι καθώς γνωρίζουν πώς σε λίγο καιρό θα επισκεφτεί και το δικό τους κατώφλι η κακή αρρώστια. Στις απέλπιδες προσπάθειες τους να καταλάβουν γιατί όλο αυτό το κακό, ρωτούν τον καθένα μήπως ξέρει το γιατί, αλλά κανείς δεν έχει απάντηση.

Αυτές τις μέρες ακόμα ένα νέο παιδί είναι κθ’ οδόν ζώντας τον Γολγοθά του, μέσα στη σιωπή της ασθένειας και της φτώχειας του, βασανισμένο και ταλαιπωρημένο προσμένοντας τη λύτρωση του.

Και εγώ όπως συνήθως φωνή βοώντος εν τη ερήμω, ακόμα μια φορά κάνω έκκληση στις αρμόδιες αρχές να επιληφθούν του ζητήματος, και να ερευνήσουν το γιατί. Γιατί στη Χλώρακα τα κρούσματα καρκίνου είναι τόσα πολλά, και γιατί κυρίως χτυπά τους νέους. Μπορεί να υπάρχει αιτία, μπορεί να υπάρχει κάτι που προκαλεί αυτό το κακό. Πρέπει κάποιοι υπεύθυνοι να αναλάβουν δράση, να διορίσουν ερευνητές, τουλάχιστον να προσπαθήσουν.

Οι χωριανοί είναι ανάστατοι, είναι καζάνι που σιγοβράζει. Αλλά κανείς δεν ακούει. Ίσως οι αρχές να χρειάζονται ένα ταρακούνημα, μια διαδήλωση, μια επανάσταση.

Όμως το ζήτημα είναι απλό: Οι πολίτες της Χλώρακας απαιτούν έστω μια έρευνα γιατί ο καρκίνος χτυπά τόσο συχνά τη Χλώρακα.  

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Καθαρισμός οικοπέδων και τεμαχίων στο Κοινοτικό Συμβούλιο Χλώρακας για το έτος 2019

Το Κοινοτκό Συμβούλιο Χλώρακας οδοττοιεί όλους τους ιδιοκτήτες οικοπέδων και τεμαχίων γης που βρίσκονται εντός της περιοχής του Κοτνοτκού Συμβουλίου Χλώρακας, όπως μέχρι ης 17 Μαίου 2019 προχωρήσουν σε καθορισμό αυτών, από χόρτα, άχρηστα  υλικά  και άλλα σκύβαλα

Μετά την πιο πάνω ημερομηνία  και συγκεκριμένα  από  Δευτέρα 20 Μαίου το Κ Σ Χλώρακας με συνεργείο  του θα προχώρησουν σε καθαρισμό όσων από τα οκόπεδα ή τεμάχια δεν έχουν κοθαριστεί και θα προχώρησει σε χρέωση των ιδιοκτητών αυτών. Το ποσόν χρέωσης καθορίζεται στα € 40.00 για κάθε οικόπεδο  (σε οικιστικό  τεμάχιο για σκοπούς ανεύρεσης του αριθμού των οκοπέδων διαιρείται το εμβαδόν του τεμαχίου δια 520 τετραγωνικά μέτρα— εμβοδόν ενός οικοπέδου)

Αγροτεμάχιο θα χρεώνεται το κόστος χρέωσης οργώματος -από τρακτέρ και καθορίζεται σε €40.00 τα 1000 τ μ

Σης περιπτώσεις χρέωσης θα ληφθούν όλα τα νόμιμα μέτρα για είσπραξη των εξόδων από τους ιδιοκτήτες, μη αποκλειομένων και των δικαστικών μέτρων

Όσοι από τους ιδιοκτήτες έχουν καθαρίσει τα οικόπεδα ή οργώσει τα σγροτεμάχια τους να ενημερώσουν σχετκά το Κ Σ Χλώρακας

Σε περπτώσεις που υπάρχουν σε τεμάχια ή οκόπεδα εκτός των χόρτων, επιπρόσθετες ακαθαρσίες ( άχρηστα υλικά ) θα επιβαρύνονται επιπρόσθετα ποσό ανάλογα με τα έξοδο του συνεργείου

Θα γίνει προσπάθεια για αποστολή και σχετκών επιστολών προς ιδιοκτήτες. Οσοι ιδιοκτήτες δεν πάρουν επιστολή, θεωρήσουν την παρούσα ειδοποίηση σαν προσωπκή. Για οποιεσδήποτε πληροφορίες παρακαλώ αποτείνεσθε στα Γραφείο του Κ. Συμβουλίου τηλ 26 273721

Κοινοτικό Συμβούλιο Χλώρακας 06 Απριλίου 2019

ΕΚΘΕΣΗ ΒΙΒΛΙΟΥ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Εδώ και λίγες μέρες έχει κυκλοφορήσει σε έντυπη έκδοση η δεύτερη ποιητική συλλογή του Λαϊκού ποιητή Σταύρου Μαυρέση  και διατίθεται στο κοινό στην προσιτή τιμή των 10 ευρώ.

Το βιβλίο υπό την αρωγή του ΠΠΟΧ, θα παρουσιάσει σε έκθεση στο κοινό στην αίθουσα της εκκλησίας στις 17 Απριλίου, ο καθιερωμένος πλέον ως ο ποιητής της Χλώρακας, Νίκος Πενταράς.

Το βιβλίο μπορεί να το αγοράσει όποιος επιθυμεί, από το βιβλιοπωλείο ARMANTE στη λεωφόρο Μακαρίου.

ΣΤΑΥΡΟΣ ΜΑΥΡΕΣΗΣ, Ο ΛΑΪΚΟΣ ΠΟΙΗΤΗΣ ΤΗΣ ΧΛΏΡΑΚΑΣ

Στην Κύπρο ανάμεσα σε πολλούς, ως πρώτοι λαϊκοί ποιητές αναφέρονται ο Κινύρας βασιλιάς στην Παλαίπαφο και ο Στασίνος. Άλλοι πρόσφατοι αναφέρονται οι Κατσαντωναίοι και ο Άζινος, ενώ ως σημερινοί οι Χαμπής Αχνιώτης και Σταύρος Μαυρέσης.

Ο Σταύρος Μαυρέσης πρόσφατα κυκλοφόρησε τη δεύτερη ποιητική του συλλογή με τίτλο «Της καρκιάς μου τα δεφτέρκα» 145 σελίδων και συμπεριλαμβάνει περίπου 60 μικρά και μεγάλα ποιήματα, καθώς και ερωτικά τσιαττίσματα.

Ο Χαμπής Αχνιώτης προλογίζει το βιβλίο, και λέγει για τον χλωρακιώτη ποιητή:

Ο Σταύρος Μαυρέσης είναι ένας εξαιρετικός άνθρωπος και ένας δεινός ποιητής. Είναι πολύ καλός λαϊκός ποιητής που αφού αποφασίσει ότι για κάποιο θέμα θα γράψει ποίημα, κρατάει πάντα πιστά το μέτρο της ποίησης, έχει τέλεια ρίμα, γιατί όπως λέω πάντα, η τέλεια ρίμα είναι πάντα αυτή που δίνει χρώμα στο στίχο μας. Γράφοντας το ποίημα του προσπαθεί να μην επαναλαμβάνει, να μη υπάρχει δηλαδή στροφή με την ίδια σημασία με την προηγούμενη και η τελευταία του στροφή είναι πάντα πολύ δυνατή και με αυτή αφήνει και ένα μήνυμα στον αναγνώστη. Όλα αυτά μαζί με ένα αστείρευτο ταλέντο, τα βρίσκουμε στο Σταύρο Μαυρέση.

ΜΟΥΣΙΚΗ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ, «MILITIA AMORIS ~ΘΗΤΕΙΑ ΣΤΟΝ ΕΡΩΤΑ» του ΑΝΔΡΕΑ Α.ΑΡΤΕΜΗ στην ΜΠΟΥΑΤ ΟΡΦΕΑΣ στην Χλώρακα.

Μεγάλη επιτυχία σημείωσε η παράσταση του Ανδρέα Α.Αρτέμη στον Ορφέα στην Χλώρακα το βράδυ του Σαββάτου 30 Μαρτίου 2019. Ήταν η Τρίτη παράσταση του συνθέτη κι ερμηνευτή, μετά την Αθήνα την 1η Μαρτίου στο Cabaret Voltaire, στη Λευκωσία στις «Ροές»16 Μαρτίου και 30 Μαρτίου στην Μπουάτ «Ορφέας» στην Πάφο.

Πλαισιωμένος από συνεργάτιδες μαθήτριες του, με επαγγελματισμό και ταλέντο ερμήνευσαν συνθέσεις του Ανδρέα Α.Αρτέμη κι άλλων γνωστών Ελλήνων συνθετών.(Jacqueline Anna Crickitt,Ελένη Ευσταθίου, Κική Μανώλη, Νόρα Οικονόμου, Μύρια Ηροδότου). Καινοτομία η συνεργασία του συνθέτη με τον γνωστό ντραμίστα Γιώργο Ριαλά αλλά και η απαγγελία του γνωστού ηθοποιού σκηνοθέτη Χρύσανθου Χρυσάνθου με το ποίημα «Ανεράδα» του Β. Μιχαηλίδη.

Για τη βραδιά αυτή μας τίμησαν με τη παρουσία τους παλιοί και νέοι φίλοι. Θερμά ευχαριστούμε

Κυριάκος Ταπακούδης

Δημοσιογράφος

Ιδιοκτήτης Μπουάτ Ορφέας