ΣΤΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΗΘΙΚΗ

-Άρθρο-

Η δύναμη του λόγου των πολιτικών και των δημοσιογράφων δια μέσου των ΜΜΕ, συνδράμει με καταλυτικό ρόλο στον εγκλεισμό του πολίτη στην συνήθεια να συμφωνεί με ότι του παρουσιάζουν. Και αν ακόμη διαφωνεί, ο συνεχής βομβαρδισμός με ρητορείες, τον κάνει να στερείται πρωτοβουλίας αρνητικής ή ενεργητικής συμπεριφοράς. Είναι ένας είδος φοβικής προπαγάνδας που συνδράμει στον ραγιαδισμό μετατρέποντας τοιουτοτρόπως τη θετική σκέψη σε αρνητική. Μετατρέπει τους δέχτες  σε ουραγούς πολίτες χωρίς δική τους κριτική γνώμη, με αποτέλεσμα να πρεσβεύουν ηθικές αρχές ξένες προς τις δικές τους αξίες και την δική τους κουλτούρα.

Με τη συνεχή παρουσίαση και μετάδοση ειδήσεων και μηνημάτων με τρόπο που να προκαλούν ισχυρά συναισθήματα και εκμεταλλευόμενοι τις προκαταλήψεις και τις ιδεοληψίες του κοινού, καταφέρνουν να προϊδεάζουν θετικά ή αρνητικά τις θέσεις και απόψεις τους.

Οι πληροφορίες που δίνουν είναι τόσο μεθοδικά επεξεργασμένες που δύσκολα ο πολίτης μπορεί να βγάλει την ουσία τους.

Στηριζόμενοι σε μια φαινομενική ισορροπημένη ανάλυση των θεμάτων, και με αληθοφανή μηνύματα για να μην φαίνονται τα ψεύδη που προτάσσουν, απευθύνονται στο κοινό  όσο πιο συχνά γίνεται, ώστε μέσω της συνεχούς επανάληψης να γίνονται πιστευτοί και τοιουτοτρόπως να χειραγωγούν τη γνώμη τους.

Η συνεχής μονόδρομη πληροφόρηση και τα φοβικά διλήμματα που ενώπιον τους θέτουν, τους συγχύζουν και τους καθιστούν επιρρεπείς στο δικό τους λόγο.

Η συνεχής μετάδοση του λόγου εν χορώ και επί μακρόν, ενσπείρουν την αμφιβολία τι είναι σωστό και τι λάθος, εμφυτεύουν την ανησυχία και το φόβο και δημιουργούν διλήμματα στις σκέψεις τους. Τους καθιστούν ευάλωτους να δέχονται τα δικά τους μηνύματα, και τους μετατρέπουν σε ελεγχόμενες μάζες λαού που εύκολα καθοδηγούνται.

Αυτό το καταλαβαίνουμε  κάθε φορά που γίνονται εκλογές. Ενώ επί μακρού καιρού και εκ της συμπεριφοράς των πολιτικών δημιουργείται η απαξίωση από τους πολίτες, και ενώ στη σκέψη των ψηφοφόρων αποτελεί πεποίθηση  πως το πολιτικό σύστημα και η κομματοκρατία διαμόρφωσαν συνθήκες ανάπτυξης διεφθαρμένων πολιτικών που συνέδραμαν στην παραγωγή ανήθικης εξουσίας, εντούτοις κάθε φορά την ώρα της κρίσης, τους παρακολουθούμε να παρασύρονται και να έχουν διλήμματα, και η πρότερη τους γνώμη ευκόλως να μεταλλάσσεται.

Η προπαγάνδα λοιπόν, είναι τέχνη που χρησιμοποιείται για την ποδηγέτηση της κοινής γνώμης ώστε να εγκρίνει τις μεθόδους εκείνες των διαφόρων κέντρων εξουσίας. Είναι το σπουδαιότερο όπλο για την απόκτηση και τη διατήρηση πολιτικής δύναμης στα χέρια εκείνων που ξέρουν να τη χρησιμοποιούν.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ  ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

Η ΗΡΩΟΤΟΚΟΣ ΧΛΩΡΑΚΑ ΤΙΜΑ ΤΟΥΣ ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ ΤΗΣ

Οι ακτές της Χλώρακας έχουν να επιδείξουν ιστορίες αγώνων γραμμένες με αυταπάρνηση και ενθουσιασμό από πατριώτες κατοίκους της κοινότητας κατά την περίοδο του μεγάλου απελευθερωτικού αγώνα 1955-1959, καθώς τα πρώτα γεγονότα που απετέλεσαν την αρχή του μεγάλου ξεσηκωμού, διαδραματίστηκαν στα παράλια της από ανθρώπους γενναίους που είχαν αγάπη στην καρδιά για την πατρίδα μεγαλύτερη από κάθε τι άλλο, γι αυτό με αυτοθυσία προσέφεραν τους εαυτούς τους χαλάλι αν χρειαζόταν στη πατρίδα.

Όταν ο αγώνας ξεκίνησε, οι ακτές της Χλώρακας ως απόμακρες και ερημικές, επελέγησαν ως ο τόπος για τη μυστική άφιξη από την Ελλάδα του Αρχηγού του Αγώνα Γεωργίου Γρίβα Διγενή και για την παραλαβή των πρώτων φορτίων οπλισμού. Για τα πολύ σημαντικά γεγονότα που εκτυλίχθηκαν κατά την προετοιμασία του μεγάλου εγχειρήματος, οι ακτές αυτές και ιδιαίτερα οι τοποθεσίες ‘‘ Αλυκή‘‘, "Ροδαφίνια" και ‘‘Βρέξη", σήμερα αποτελούν σημαντικούς μνημειακούς χώρους που αναδεικνύουν το σπουδαίο ρόλο της Χλώρακας ως η πρώτη που συμμετείχε ενεργά στον επικό αγώνα της ΕΟΚΑ.

Μετά τη μυστική άφιξη στην Κύπρο του Αρχηγού του Αγώνα Διγενή, η Επιτροπή Αγώνα από την Αθήνα, έστειλε το καΐκι «Σειρήν» με καπετάνιο τον Ευάγγελο Λουκά Κουταλιανό, για να μεταφέρει φορτίο όπλων και πυρομαχικών για να ξεκινήσει ο απελευθερωτικός αγώνας.

Στις ακτές της Χλώρακας λοιπόν, πρωτοάναψε η φλόγα της ελευθερίας και σκορπίστηκε το μήνυμα σε ολόκληρη την Κύπρο πως ξεκίνησε ο πόλεμος για την αποτίναξη του αποικιακού ζυγού. Ακριβώς πριν 60 χρόνια στις στις 5 Μαρτίου 1954, ξεφορτώθηκαν τα πρώτα όπλα, έγινε η πρώτη πράξη πολέμου εναντίον του εχθρού.

Γι αυτό, φέτος με τη συμπλήρωση 60 χρόνων από το πρώτο αυτό γεγονός, οι τοπικές οργανώσεις, τα κόμματα και τα σωματεία της κοινότητας της Χλώρακας, την Τετάρτη 5 Μαρτίου και ώρα 19.00 στην αίθουσα τελετών της εκκλησίας στην πλατεία της Χλώρακας διοργανώνουν εκδήλωση μνήμης και τιμής, μια απέριττη γιορτή απόδοσης ελάχιστης ευγνωμοσύνης στη γενιά εκείνη της Χλώρακας που με ανιδιοτέλεια εντάχθηκε στην οργάνωση προσφέροντας εαυτούς ως στρατιώτες πιστούς στη διάθεση της Εθναρχίας που κατεύθυνε τον αγώνα.

Την εκδήλωση θα τιμήσει με την παρουσία της η Βασιλική Κουταλιανού-Ραπατζίκου κόρη του καπετάνιου των πλοιαρίων ΣΕΙΡΗΝ και ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ. Θα απευθύνουν χαιρετισμούς εκπρόσωποι των αγωνιστών, και θα ακολουθήσει καλλιτεχνικό πρόγραμμα. Κύριος ομιλητής θα είναι ο κοινοτάρχης Χλώρακας Κλεόβουλος Παπακώστας.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΜΝΗΜΗΣ ΚΑΙ ΤΙΜΗΣ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Με τη συμπλήρωση 60 χρόνων από την άφιξη του πλοιαρίου «ΣΕΙΡΗΝ» στην ακτή της Βρεξης στις 5 Μαρτίου 1954 που μετέφερε τα πρώτα όπλα και πυρομαχικα για τον απελευθερωτικό αγώνα της ΕΟΚΑ, οι τοπικές οργανώσεις, τα κόμματα και τα σωματεία της κοινότητας, διοργανώνουν εκδήλωση μνήμης και τιμής.  Η εκδήλωση θα γίνει την Τετάρτη 5 Μαρτίου και ώρα 19.00 στην αίθουσα τελετών της εκκλησίας στην πλατεία της Χλώρακας. Την εκδήλωση θα τιμήσει με την παρουσία της η Βασιλική Κουταλιανού-Ραπατζίκου κόρη του καπετάνιου των πλοιαρίων ΣΕΙΡΗΝ και ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ. Θα απευθύνουν χαιρετισμούς εκπρόσωποι των αγωνιστών, και θα ακολουθήσει καλλιτεχνικό πρόγραμμα. Κύριος ομιλητής, ο κοινοτάρχης Χλώρακας Κλεόβουλος Παπακώστας.

ΣΥΛΛΗΨΕΙΣ ΣΤΗΝ ΠΑΦΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΟΠΛΗ ΛΗΣΤΕΙΑ ΦΟΥΡΝΟΥ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Το δρόμο για την εξιχνίαση πήρε η υπόθεση της ένοπλης ληστείας, που διαπράχθηκε στις 10.30 το βράδυ της περασμένης Κυριακής, όταν δύο κουκουλοφόροι εισέβαλαν σε αρτοποιείο στην Χλώρακα.

Άνδρες του ΤΑΕ Πάφου, αξιολογώντας πληροφορία προχώρησαν το απόγευμα στη σύλληψη δύο Γεωργιανών, ηλικίας 25 και 22 χρόνων, οι οποίοι διαμένουν μόνιμα στην Κύπρο, σύμφωνα με Αστυνομία.

Ο ένας από τους δύο συλληφθέντες, ανακρινόμενος φέρεται να ομολόγησε πως με την απειλή μαχαιριού κατάφερε να αποσπάσει από τη μοναδική υπάλληλο το ποσό των 900 ευρώ.

Ο δεύτερος ύποπτος αρνείται οποιαδήποτε ανάμειξη στην υπόθεση.

Και οι δύο αναμένεται να προσαχθούν αύριο ενώπιον του Επαρχιακού δικαστηρίου Πάφου για έκδοση διαταγμάτων κράτησής τους.

Κουκουλοφόροι χτύπησαν φούρνο στη Χλώρακα

Ένοπλη ληστεία σε φούρνο στη Χλώρακα διεπράχθη την Κυριακή 22:25. Σύμφωνα με εκπρόσωπο του Γραφείου Τύπου του Αρχηγείου Αστυνομίας, υπάλληλος αρτοποιείου επί της Λεωφόρου Μακαρίου στη Χλώρακα κατήγγειλε στην Αστυνομία ότι δύο άτομα, φορώντας κουκούλα, υπό την απειλή μαχαιριού και μιλώντας Ελληνικά, απέσπασαν από το ταμείο του αρτοποιείου στο οποίο εργάζονταν το χρηματικό ποσό των €900 περίπου και τράπηκαν σε φυγή.

Οι κινήσεις των δραστών καταγράφηκαν από κλειστό κύκλωμα τηλεόρασης που είναι εγκατεστημένο στο κατάστημα.

Η 33χρονη ανέφερε στην Αστυνομία ότι την ώρα που οι δράστες εισήλθαν στο αρτοποιείο βρισκόταν μόνη της στο κατάστημα και πως ο ένας εκ των δύο δραστών κρατούσε μαχαίρι, με αποτέλεσμα να καταφέρουν να της αποσπάσουν τα χρήματα και από τις δύο ταμειακές μηχανές.

Μέλη του Τμήματος Ανιχνεύσεως Εγκλημάτων επισκέφτηκαν το μέρος και άρχισαν επιτόπιες εξετάσεις για τη συλλογή τεκμηρίων που θα τους οδηγήσουν στον εντοπισμό των δραστών.

Σύμφωνα με την περιγραφή που έδωσε η 33χρονη στην Αστυνομία, ο ένας δράστης είναι λεπτής σωματικής διάπλασης και ύψους 1.50μ. περίπου, φορούσε καφέ μπουφάν και είχε καλυμμένο το πρόσωπο του με κουκούλα.

Ο δεύτερος περιγράφεται ύψους 1.70μ. και φορούσε κουκούλα που κάλυπτε το πρόσωπό του.

ΝΑΡΚΩΤΙΚΑ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Ναρκωτικά κάτω από πέτρα στη Χλώρακα

Κοκαΐνη 28 γραμμαρίων εντόπισε η Αστυνομία στη Χλωρακα

Τα ναρκωτικά ήταν κρυμμενα κάτω από πέτρα σε στρογγυλή συσκευασία τυλιγμένη με καφέ κολλητική ταινία.

Ύστερα από εξετάσεις που διενήργησαν τα μέλη της ΥΚΑΝ Πάφου, διαπιστώθηκε ότι στη στρογγυλή συσκευασία υπήρχε νάιλον σακούλι με ποσότητα κοκαΐνης βάρους 28 γραμμαρίων περίπου.

Το σακούλι παραλήφθηκε για περαιτέρω εξετάσεις και το Επαρχιακό Κλιμάκιο της ΥΚΑΝ Πάφου διερευνά την υπόθεση.

ΟΙΚΟΙ ΑΝΟΧΗΣ ΣΤΗ ΠΑΦΟ

«Άλλους δυο οίκους ανοχής που λειτουργούσαν παράνομα έκλεισε την περασμένη εβδομάδα η αστυνομία . Ένα στην Πάφο με μαστροπό πενηντάχρονη Ρουμάνα και ιερόδουλες Ρουμάνες, και άλλον ένα στο Στρόβολο με μαστροπό Ελληνίδα και ιερόδουλες επίσης Ρουμάνες»

Αυτά έγραφαν και έλεγαν για αρκετές μέρες τα μέσα μαζικής ενημέρωσης σε ένα μπαράζ αναφορών στα δελτία ειδήσεων, καθώς το σεξ είναι ένα θέμα που ενδιαφέρει την κοινή γνώμη.

Οίκοι ανοχής ή πορνεία ή μπουρδέλα, είναι σπίτια όπου γυναίκες δέχονται πελάτες με σκοπό τη σεξουαλική συνεύρεση σύντομη σε διάρκεια μαζί τους έναντι αμοιβής.

Στη Πάφο έως την δεκαετία του ’80 υπήρχαν τέσσερις αδειούχοι οίκοι ανοχής και ευρίσκονταν στα στενά δρομάκια  γύρω από τη περιοχή της Λοζάνης. Ήταν γυναίκες Κύπριες κυρίως, κακάσχημες, χοντρές και γερασμένες καθώς η Πάφος ήταν μικρή επαρχία που δεν την προτιμούσαν οι νεαρές και όμορφες ιερόδουλες. Όμως υπήρχε καλό μεροκάματο και για τις άσχημες, καθώς εκείνες τις εποχές οι ελεύθερες στενές σχέσεις μεταξύ των αντιθέτων φύλων ήσαν αυτηρά απαγορευμένες, έτσι οι άνδρες αναγκαστικά γίνονταν πελάτες στα σπίτια αυτά.

Ύστερα η ευμάρεια που προέκυψε στην Πάφο, οδήγησε τους πελάτες στα καμπαρέ που άνθισαν σε μεγάλο βαθμό και διέθεταν νεαρές και όμορφες εισαγόμενες καλλιτέχνιδες. Γέμισε η Πάφος καμπαρέ, και οι οίκοι ανοχής έκλεισαν.

Μετά την ένταξη μας στην Ευρωπαϊκή Ένωση και την ελεύθερη είσοδο στη χώρα μας πλήθους γυναικών από άλλες χώρες, το επάγγελμα της πόρνης πήρε διαφορετικές διαστάσεις. Η κάθε μια από μόνη της χωρίς προστάτες και μαστροπούς εξασκούσε το επάγγελμα υπό μορφή επίσημης ερωμένης, με αποτέλεσμα σιγά να εκλείψουν τα καμπαρέ. Το άσχημο των πραγμάτων στις σχέσεις αυτές ήταν πολλοί να πτωχεύυουν καθώς τους τα έτρωγαν οι επιτήδειες, και πολλοί να εγκαταλείπουν τις οικογένειες τους για να τις ακολουθήσουν, ή πολλοί να χωρίζουν ένεκα συνεπειών των εξωσυζυγικών αυτών σχέσεων.

Τώρα με την οικονομική κρίση, οι άνδρες έπαυσαν να έχουν ερωμένες επί χρημασι, αρκούμενοι στις σύντομες και φθηνές επισκέψεις στις λεγόμενες επιτήδειες γυναίκες. Καθώς όμως οι επιτήδειες γυναίκες δεν θέλουν να είναι στιγματισμένες ως πόρνες, δεν εξασφαλίζουν τις απαιτούμενες άδειες για το επάγγελμα, με αποτέλεσμα η αστυνομία να τις συλλαμβάνει και να σφραγίζει τους οίκους ανοχής.

Στις σημερινές εποχές με την πρόοδο της κοινωνίας και την πρόσμιξη της τοπικής κοινωνίας με άλλους λαούς, τα ήθη και έθιμα μας έχουν διαβρωθεί και η  πολιτιστική μας κουλτούρα έχει αλλάξει. Οι ελεύθερες στενές σχέσεις μεταξύ των φύλων έπαυσαν να είναι απαγορευμένες, και όταν καμιά φορά αυτό δεν συμβαίνει, θεωρείται ντεμοντέ.

Σήμερα στη Κυπριακή κοινωνία συμβαίνει μια κατρακύλα των θεσμών και των οικογενειακών δεσμών, που πριν δεν υπήρχε. Πολύ εύκολα τα αντρόγυνα χωρίζουν, και πολύ εύκολα συμβαίνουν εξωσυζυγικές σχέσεις με αποτέλεσμα την διαταραχή της οικογενειακής συνοχής. Οι μονογονικές οικογένειες έχουν πληθήνει και τα παιδιά χωρίς τους δυο γονείς και χωρίς επαρκείς προστάτες βιώνουν δύσκολες ψυχολογικές καταστάσεις, οι οποίες συνήθως τα οδηγούν στην παραβατικοτητα και στο έγκλημα.

Πιστεύω πως, αν υπήρχαν οι οίκοι ανοχής, τα προβλήματα θα ήσαν λιγότερα. Κανένας άνδρας δεν θα παρασυρόταν από αυτές να εγκαταλείψει την οικογένεια του, ούτε θα ήταν δυνατό να ξοδέψει περιουσίες καθώς η ταριφα τους είναι χαμηλή. Πιστεύω πως επιτελούν κοινωνικό έργο, γι αυτό εξάλλου δεν απαγορεύεται ως επίσημο επάγγελμα. 

Οι σκέψεις οι δικές μου είναι πως θα ήταν καλύτερα αντί η αστυνομία να κλείνει τους παράνομους οίκους ανοχής, να τους προτρέπει να εκδώσουν άδειες και να καταστούν νόμιμοι, τοιουτοτρόπως θα ελέγχονται για την καλή και υγιεινή τους λειτουργία παρά να αναγκάζουν τις γυναίκες τους είδους να δρουν παράνομα και επικίνδυνα. Διότι, κανένας νόμος η σώμα ασφαλείας μπόρεσε από αρχαιοτάτων χρόνων να εμποδίσει το επάγγελμα αυτό. Γι αυτό πιστεύω πως καλύτερα θα ήταν να υπήρχαν νόμιμοι οίκοι ανοχής υπο την παρότρυνση του κράτους, παρά το παράνομο κρυφό και επικίνδυνο σεξ που μόνο κινδύνους εμπεριέχει.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

ΠΕΡΙΟΔΟΙ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΥ ΡΕΥΜΑΤΟΣ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ
Το ρευμα απο την Ηλεκτρικη για την κυρίως περιοχή της Χλώρακας κατα το πρόγραμμα της ΑΗΚ, θα διακοπεί σε δύο περιόδους: Απο τις 09.30 - 12.00 και απο τις 41.30 - 17.00
Για περισσότερες πληροφοριες στην ιστοσελίδα: www.eac.com.cy  

ΕΚΛΟΓΕΣ ΔΗΚΟ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Ενστάσεις και σοβαρές διαφωνίες σημειώθηκαν πριν το μεσημέρι κατά τη διάρκεια της Β' Φάσης του Εκλογικού Συνεδρίου στο ΔΗΚΟ με το κλίμα να είναι ιδιαίτερα φορτισμένο.

Σύμφωνα με πληροφορίες κατατέθηκε ένσταση αφού βρέθηκαν ψηφοδέλτια τα οποία δεν ήταν σφραγισμένα. Μάλιστα όπως κατήγγειλε επιτελείο συγκεκριμένου υποψήφιου, δόθηκαν ψηφοδέλτια σε ψηφοφόρους που τον υποστήριζαν τα οποία δεν ήταν σφραγισμένα, ώστε κατά την καταμέτρηση να θεωρηθούν άκυρα από την εφορευτική επιτροπή. Ζήτησαν να σταματήσει η εκλογική διαδικασία ενώ δεν αποκλείεται να ζητήσουν και επανάληψη των εκλογών.
Λίγο αργότερα ήρθε και άλλη ένσταση αυτή την φορά για τη θέση του Αντιπροέδρου. Οι πληροφορίες αναφέρουν ότι ένας συγκεκριμένος αριθμός ψηφοδελτίων είχε σταυρό προτίμησης υποψηφίου πριν καν αυτό δοθεί στους ψηφοφόρους. 

ΕΚΛΟΓΕΣ ΔΗΚΟ ΣΤΗ ΠΑΦΟ

 Ενστάσεις και σοβαρές διαφωνίες σημειώθηκαν πριν το μεσημέρι κατά τη διάρκεια της Β' Φάσης του Εκλογικού Συνεδρίου στο ΔΗΚΟ με το κλίμα να είναι ιδιαίτερα φορτισμένο.

Σύμφωνα με πληροφορίες κατατέθηκε ένσταση αφού βρέθηκαν ψηφοδέλτια τα οποία δεν ήταν σφραγισμένα. Μάλιστα όπως κατήγγειλε επιτελείο συγκεκριμένου υποψήφιου, δόθηκαν ψηφοδέλτια σε ψηφοφόρους που τον υποστήριζαν τα οποία δεν ήταν σφραγισμένα, ώστε κατά την καταμέτρηση να θεωρηθούν άκυρα από την εφορευτική επιτροπή. Ζήτησαν να σταματήσει η εκλογική διαδικασία ενώ δεν αποκλείεται να ζητήσουν και επανάληψη των εκλογών.
Λίγο αργότερα ήρθε και άλλη ένσταση αυτή την φορά για τη θέση του Αντιπροέδρου. Οι πληροφορίες αναφέρουν ότι ένας συγκεκριμένος αριθμός ψηφοδελτίων είχε σταυρό προτίμησης υποψηφίου πριν καν αυτό δοθεί στους ψηφοφόρους. 

Ο Υπουργός Εσωτερικών προήδρευσε περιφερειακής σύσκεψης κοινοτήτων της Πάφου στη Λέμπα

O Υπουργός Εσωτερικών κ. Σωκράτης Χάσικος προήδρευσε σήμερα περιφερειακής σύσκεψης κοινοτήτων της επαρχίας Πάφου, η οποία πραγματοποιήθηκε στο Πολιτιστικό Κέντρο Λέμπας και αφορούσε τις κοινότητες Έμπα, Χλώρακα, Λέμπα.

Στη σύσκεψη συμμετείχαν και υπηρεσιακοί παράγοντες από αρμόδια Τμήματα του Υπουργείου Εσωτερικών και της Επαρχιακής Διοίκησης Πάφου, καθώς και εμπλεκόμενων Υπηρεσιών άλλων κυβερνητικών Οργανισμών, με στόχο την εξέταση και την κατά το δυνατόν επίλυση ή/και προώθηση των αιτημάτων των προαναφερθεισών κοινοτήτων.

Στόχος αυτής της σύσκεψης, όπως και όλων των περιφερειακών συσκέψεων που πραγματοποίησε ο Υπουργός Εσωτερικών στις Επαρχίες, είναι η επί τόπου εξέταση των προβλημάτων που απασχολούν την κάθε κοινότητα ξεχωριστά, αλλά και την ευρύτερη περιοχή ως σύνολο.

Σε εισαγωγική του ομιλία και απευθυνόμενος στους Προέδρους των Κοινοτικών Συμβουλίων περιοχών της επαρχίας Πάφου, ο κ. Χάσικος επανέλαβε τη θέση του Υπουργείου Εσωτερικών ότι παρόλα τα οικονομικά προβλήματα που αντιμετωπίζει η χώρα μας, η Κυβέρνηση προσπαθεί, με κάθε τρόπο, να επιλύσει τα διάφορα θέματα που απασχολούν τις κοινότητες όσο το δυνατόν πιο γρήγορα και πιο αποτελεσματικά.

Στη σύσκεψη τέθηκαν επί τάπητος διάφορα θέματα που αφορούν τις κοινότητες, όπως για παράδειγμα: Παραχώρηση κρατικής γης για κατασκευή κοιμητηρίου στην κοινότητα Έμπας, ετοιμασία ρυθμιστικών σχεδίων για τη διαμόρφωση της λεωφόρου Έμπας και η εκτέλεση τους ως πολεοδομικών έργων, βελτίωση της στροφής στην είσοδο της κοινότητας Έμπας (περιοχή Ελιές), επιδιόρθωση ζημιών στο οδικό δίκτυο μετά τις εργασίες τοποθέτησης αγωγών από το Συμβούλιο Αποχετεύσεως Πάφου, παραλιακός δρόμος Χλώρακα-Λέμπα-Κισσόνεργα (προέκταση λεωφόρου Τάφοι των Βασιλέων), συνέχιση και ολοκλήρωση κατασκευής του παραλιακού πεζόδρομου ως πολεοδομικού έργου (Χλώρακα), δημιουργία πλαζ σε παραλιακή κρατική γη (Χλώρακα), επιδιόρθωση ζημιών στο οδικό δίκτυο (Χλώρακα), καθορισμός του Πάρκου Λέμπας ως Λευκή Ζώνη με βάση την οριοθέτηση του Τμήματος Δασών, δημιουργία πολιτιστικού χωριού (Λέμπα), ανάπλαση και εξωραϊσμός της πλατείας (Λέμπα), ανέγερση αθλητικών εγκαταστάσεων (Λέμπα), επιδιόρθωση ζημιών στο οδικό δίκτυο (Λέμπα).

Σε δηλώσεις του σε δημοσιογράφους, ο κ. Χάσικος είπε ότι ο τόπος διανύει μια δύσκολη περίοδο λόγω των οικονομικών συνθηκών αλλά, τόνισε, δεν θα αναστείλουμε τους σχεδιασμούς, έτσι ώστε όταν η οικονομική κατάσταση μας το επιτρέψει οι σχεδιασμοί να είναι έτοιμοι για υλοποίηση. Η προσπάθεια να βελτιωθούν τα πράγματα, υπογράμμισε ο κ. Χάσικος, δεν πρόκειται να σταματήσει και η συνεργασία των ίδιων των Κοινοτικών Συμβουλίων είναι επιβεβλημένη. Υπάρχουν προβλήματα, συνέχισε ο κ. Υπουργός, τα οποία όμως δεν είναι δυσεπίλυτα, τονίζοντας ότι η προσπάθεια της Κυβέρνησης αποσκοπεί στην όσο το δυνατόν καλύτερη διαχείριση των θεμάτων που απασχολούν τις τοπικές Αρχές και ιδιαίτερα τις κοινότητες, παρά τις αντιξοότητες.

ΑΠΕΒΙΩΣΕ Ο ΒΕΤΕΡΑΝΟΣ ΤΟΥ Β΄ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΑΛΕΞΗ

Την Τετέρτη 5 Φεβρουαρίου, απεβίωσε σε βαθιά γεράματα ο αγωνιστής της ελευθερίας Κυριάκος Αλέξη.

Όταν το 1940 ολόκληρη η ανθρωπότητα κινδύνευε από τη φασιστική Γερμανία, ο Κυριάκος Αλέξη με τριάντα συγχωριανούς του και με άλλους 33.000 Κύπριους, προσέτρεξε στον μεγάλο αγώνα όπου καλέστηκε για να πολεμήσει το φασισμό, προσφέροντας τον εαυτό του στο παρανάλωμα του πολέμου. Ενός δύσκολου πολέμου που οι συμμαχικές δυνάμεις εξηλθαν νικητές, ώστε εμείς σήμερα να ζούμε υπό καθεστώς ελευθερίας.

ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΔΟΞΑ ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΙΣΤΗ ΚΥΡΙΑΚΟ ΑΛΕΞΗ

ΟΙ ΚΑΤΟΙΚΟΙ ΤΗΣ ΧΛΩΡΑΚΑΣ ΕΙΝΑΙ ΑΧΑΡΙΣΤΟΙ;

Η Ζήνα Κάνθερ γεννήθηκε στην Ταλα της Πάφου. Γυναίκα δυναμική, κυριευμένη από πόθο για ελευθερία, πάλεψε ενάντια σε κάθε σύμβαση. Πίστευε ότι ο θάνατος καταδικάζει την επίγεια ύπαρξη, γι’ αυτό και έζησε με μεγάλη ένταση. Ο τρόπος ζωης της για την εποχή και τα δεδομένα της Κύπρου κατά τη διάρκεια του απελευθερωτικού αγώνα της ΕΟΚΑ, την κατατάσσει σύμβολο του φεμινισμοΎ που αγωνίστηκε ως χειραφετημένη γυναίκα για να αποχτήσει το δικαίωμα μιας καλύτερης ζωης. Αλλά και η στενή συνεργασία της με τον αρχηγό της οργάνωσης Διγενή, φανέρωσε τον δυναμισμό που την διακατείχε.

Το όνειρο της από μικρή να καταξιωθεί στην Κυπριακή κοινωνία ως άνθρωπος της προσφοράς, το πέτυχε ανά το πανελλήνιο ως μεγάλη ευεργέτης. Κατάφερε να αναρρηχιθεί τα σκαλοπάτια της επιτυχίας και να γίνει μια από τις πλουσιότερες γυναίκες. Της αποδόθηκε ο τίτλος της πριγκίπισσας και εν ζωή τιμήθηκε δεόντως για τη μεγάλη προσφορά της. Θυσίασε απίστευτα ποσά χρημάτων για φιλανθρωπικούς σκοπούς και για έργα κοινής ωφέλειες, που άλλος ανά τους αιώνες σε τόσο μεγάλο βαθμό,  δεν έκαμε.

Στη κοινότητα της Χλώρακας που για ιδιαίτερους λόγους έτρεφε μεγάλη αγάπη, έδωσε τα περισσότερα. Μετέτρεψε σε δρόμους τα άλλοτε μονοπάτια, διάνοιξε καινούργιο οδικό δίχτυο και μετέτρεψε το μικρό ασήμαντο χωριό σε μοντέρνα κοινότητα. Έκτισε την πανέμορφη εκκλησία του Αγίου Γεωργίου έργο τέχνης που κοσμεί το παραλιακό μέτωπο στην άκρη της θάλασσας, και βοήθησε στην ανοικοδόμηση του καθεδρικού ναού που χάλασε στο σεισμό το ’53. Αγόρασε μεγάλες εκτάσεις γης που τις δώρισε στην κοινότητα, έδωσε υποτροφίες σε άπορους μαθητές, και βοήθησε φτωχές οικογένειες.

Προσέφερε στη κοινότητα της Χλώρακας έργο αξιοζήλευτο, έδωσε τόσα πολλά, αλλά δεν ζήτησε ούτε πήρε απολύτως τίποτα. Απεβίωσε πριν λίγο καιρό και θάφτηκε στη Λευκωσία. Οι περισσότεροι άνθρωποι που έλαβαν τη βοήθεια της απουσίαζαν. Ξέχασαν να της αποδώσουν μια μικρή τιμή έστω με την παρουσία τους στην κηδεία της. Αυτό όμως που ψέγω, είναι η σχεδόν παντελής απουσία κατοίκων της Χλώρακας, η οποία κοινότης ευεργετήθηκε εις περισσότερον βαθμόν. Ίσως στη Χλωρακα οι άνθρωποι είναι αδιάφοροι, ίσως την ξέχασαν, ίσως ακόμα να μην το σκέφτηκαν.

Όμως παρ’ όλα αυτά λέω εγώ, έχουν υποχρέωση και καθήκον έστω και αργά, να της αποδώσουν τις δέουσες τιμές. Να την τιμήσουν για το μεγάλο έργο της, να γράψουν το όνομα της με χρυσά γράμματα στη κεντρική πλατεία, και να της στήσουν άγαλμα ή ανδριάντα. Πήρε η κοινότητα πολλά, ας επιστρέψει ψίχουλα. Εξ άλλου οι ανδριάντες και τα μνημεία γέμισαν τις πλατείες της κοινότητας. Ακόμα ένα μνημείο για τη Ζήνα Κάνθερ, θα άρμοζε να στηθεί σε περίοπτο θέση για να ενθυμούνται οι επόμενες γενιές πόσα πολλά προσέφερε στη κοινότητα της Χλώρακας η μεγάλη ευεργέτης Ζήνα Κάνθερ.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

ΝΑΓΚΑΣΑΚΙ Η ΧΩΡΑ ΤΩΝ ΣΑΜΟΥΡΑΙ

ΝΑΥΤΙΚΕΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΥΡΙΑΚΟ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗ

Ένα καιρό λίγο πριν τον εικοστό αιώνα, μια ομάδα Σαμουράι αφάνισε μια ολόκληρη οικογένεια σφάζοντας τους με τα ξακουστά σπαθιά τους. Ήταν ένα έγκλημα που θα έπρεπε να πληρώσουν για να επέλθει δικαιοσύνη. Όμως οι διοικητικές αρχές αναγνώρισαν σε αυτούς πως εκτελούσαν διαταγές του αφέντη τους, έτσι αντί να τους καταδικάσουν και τοιουτοτρόπως να ατιμαστούν, τους επέτρεψαν να κάμουν χαρακίρι και να πεθάνουν με τιμή κατά τα πρότυπα τους είδους τους ως τιμημένοι πολεμιστές, καθώς ο αρχαίος νόμος των Σαμουράι τους ήθελε να υπακούν τυφλά στους αφέντες, χωρίς ερωτήσεις και αντιρρήσεις.

Είναι ένα περιστατικό που καταδεικνύει τον Ιαπωνικό τρόπο ζωής ως πριν τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο, οπότε πολλά άλλαξαν, και οι Ιάπωνες ακολούθησαν τρόπο ζωής κατά τα δυτικά πρότυπα.

Το Ναγκασάκι είναι Ιαπωνική πόλη που η ιστορία την αναφέρει ως πόλη των Σογκούν και των Σαμουράι. Οι Σογκούν  ήταν ανώτεροι στρατιωτικοί ηγέτες και αρχηγοί των Σαμουράι κατά τον μεσαίωνα, ενώ οι Σαμουράι αποτελούσαν τις στρατιές των μεγάλων Φεουδαρχών που σκοπό είχαν την υπεράσπιση της περιουσίας τους. Η κουλτούρα τους ήταν θεμελιωμένη στην έννοια του πολεμιστή με μεγάλες ικανότητες και είχαν υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης. Με κεντρικό δόγμα τη τιμή και τη περιφρόνηση στον θάνατο, πολεμούσαν γενναία για τον αφέντη τους και προτιμούσαν τον αξιοπρεπή θάνατο από την ατίμωση της ήττας. Από αυτή την περιφρόνηση για τον θάνατο, δημιουργήθηκε η παράδοση για το χαρακίρι, ενός τελετουργικού τρόπου αυτοκτονίας ως μοναδική επιτρεπτή διέξοδο σε περίπτωση ήττας ή ατίμωσής τους.

Ως λαός οι Ιάπωνες είχαν άλλη κουλτούρα και πολιτισμό από τους Ευρωπαίους,

τρόπο ζωής και συμπεριφοράς πολύ διαφορετικό, ενώ η ανώτερη τάξη των αρχόντων τις μάζες του λαού, τις είχε  ως εργαλεία για να τους εξυπηρετούν.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων ο τρόπος ζωής παρέμενε ο ίδιος, οι μόνες αλλαγές ήταν οι εναλλαγές της εξουσίας. Τα ήθη και έθιμα δεν αλλοιώθηκαν, και οι δομικές αρχές της αρχιτεκτονικής είχαν παραμείνει κατά ένα μεγάλο μέρος αμετάβλητες, με κύριες αλλαγές μόνο διακοσμητικές λεπτομέρειες ενώ στο πέρασμα των διαφόρων δυναστειών, δέχτηκαν μόνο μικρές επιρροές από εξωγενείς παράγοντες. Η αρχιτεκτονική έμεινε κατά βάσην προσκολλημένη στα δικά της στοιχεία καταφέρνοντας να μην επηρεαστεί από αυτήν της Ευρώπης.

Το Ναγκασάκι είναι κτισμένο σε ένα μακρόστενο κόλπο που σχηματίζει ένα φυσικό απάνεμο λιμάνι. Μπαινοντας στον κολπο, με ανακούφιση δοξάσαμε τον Άη Νικόλα που μας βοήθησε να ταξιδεύσουμε με ασφάλεια τον φουρτουνιασμένο Ινδικό ωκεανό. Πολλές φορές τα ταξίδια σ αυτό τον ωκεανό είναι δύσκολα, γιατι πνέουν μουσώνες με εναλλασσόμενες κατευθύνσεις που δημιουργούν επικίνδυνα επιφανειακά ρεύματα προκαλώντας μεγάλους κυματισμούς.

Είχαμε ένα μακρύ ταξίδι που μας ταλαιπώρησε καθώς η θάλασσα ήταν ταραγμένη και τα δυνατά μποφόρ δυσκόλευαν τον πλου μας. Τα κύματα σκέπαζαν το πλοίο σε όλη τη διάρκεια του ταξιδιού και δώσαμε πραγματική μάχη οι ναύτες στο πιλοτήριο και οι μηχανικοί στη μηχανή. Ταρακουνηθήκαμε περισσότερο από άλλες φορές, γιατι είχαμε τα κύματα και τα ρεύματα κόντρα στη πορεία μας. Αναγκαζόμασταν να πηγαίνουμε λίγο παράλληλα με τον καιρό για να μειώνουμε τον κίνδυνο, και αυτό είχε σαν αποτέλεσμα το ταξίδι μας να διαρκέσει περισσότερες μέρες.

Ερχόμασταν από τον Περσικό κόλπο φορτωμένοι με αργό πετρέλαιο, την κυριότερη πηγή

ενέργειας στο σύγχρονο κόσμο. Μαύρο χρυσό τον ονόμασαν και είχαν απόλυτο δίκαιο, γιατι εξ αυτού από αρχαιοτάτων χρόνων ακόμα και πριν ανακαλυφτεί, η χρήση του ήταν απεριόριστη. Στην Ιαπωνία όπως και αλλού, από αμνημονεύτων χρόνων όταν στην επιφάνεια εδαφών υπήρχαν ροές πετρελαίου, το χρησιμοποιούσαν ως νάφθα και πίσσα. Και όταν υπήρχαν εκροές αεριών, τις χρησιμοποιούσαν οι επιτήδειοι αρχιερείς και μάγοι ως δύναμη σταλμένη από τους Θεούς.

Τώρα μετά το τέλος του παγκοσμίου πολέμου, η πρόσβαση στο πετρέλαιο ήταν εύκολη, καθώς στη Μέση Ανατολή κυρίως, ανακαλύφθηκαν τεράστια κοιτάσματα και τα οποία μεταφέρονταν στις διάφορες χώρες με πλοία τάνκερς.

Είχαμε στα αμπάρια εκατόν σαράντα χιλιάδες τόνους μαζούτ που προοριζόταν για τις ανάγκες της αρχαίας πόλεως στο Ναγκασάκι, μιας σύγχρονης πλέον πόλης, που τα τελευταια χρόνια είχε εξελιχθεί σε μεγάλη βιομηχανική πόλη. Μπήκαμε στο απάνεμο λιμάνι και δέσαμε στο ντόκο. Οι ναύτες του πλοίου και οι εργάτες του λιμανιού, σαν μέλισσες εργάζονταν, και σε λίγη μόνο ώρα, οι cargo αντλίες κάτω στο μηχανοστάσιο ήταν έτοιμες να ξεκινήσουν και να στείλουν το πολύτιμο υγρό φορτίο στη στεριά.

Η ώρα ήταν δώδεκα και κάτι μεσημέρι. Μόλις είχα τελειώσει τη βάρδια μου και ως την επόμενη είχα οκτώ ώρες να σκοτώσω. Σίγουρα αυτός ο τρόπος δεν ήταν άλλος παρά η ξενάγηση μου στη καινούργια χώρα που ευρισκόμουν, στη χώρα του ανατέλλοντος ηλίου.

Η Ιαπωνία χώρα της Ανατολικής Ασίας, αποτελείται από τέσσερα μεγάλα νησιά, το

Κιούσου στο οποίο και ήταν η πόλη Ναγκασάκι, το Χονσού, το Σικόκου και το Χοκκάιντο, καθώς και από άλλα –σχεδόν εφτά χιλιάδες– μικρά νησάκια διασπαρμένα στο Ιαπωνικό Αρχιπέλαγος.

Με αδημονία περίμενα να γνωρίσω την Ιαπωνική κουλτούρα και τη συμπεριφορά του ντόπιου πληθυσμού, καθώς εκείνες τις εποχές παγκόσμια ήταν πολύ της μόδας οι ταινίες καράτε με τον Μπρούς Λή, και  οι περιπέτειες με τους ανίκητους Σαμουράι που πολεμούσαν με τα σπαθιά τους ενάντια στα τυφέκια και στα πολυβόλα των δυτικών.

Ήθελα να περιδιαβώ τα καταστήματα με τα ξακουστά ρολόγια seiko και τα φτηνά ηλεκτρονικά προϊόντα υψηλής τεχνολογίας. Να γευτώ το σούσι και να γνωρίσω τις Γκέισες και την ιστορία τους. Το σούσι είναι παραδοσιακό φαγητό που έχει ως βάση το ξυδάτο ρύζι σε συνδυασμό με θαλασσινά και εξαιρετικές σάλτσες σπουδαιοτάτης γεύσης. Οι Γκέισες ήταν μορφωμένες γυναίκες με ειδικές σπουδές στις τέχνες του χορού, της μουσικής και του τραγουδιού και της ποίησης, και υπηρετούσαν στις μεγάλες φεουδαρχικές αυλές του μεσαίωνα.

Το Ναγκασάκι έχει μια ιστορία που ξεκινά πριν από χιλιάδες χρόνια. Η πόλη υπήρξε κατά το μεσαίωνα κέντρο ευρωπαϊκής επιρροής και έμεινε γνωστή στην ιστορία ως η δεύτερη πόλη μετά τη Χιροσίμα που κατά τον Β΄ Παγκόσμιο πόλεμο βομβαρδίστηκε με ατομική βόμβα . Καταστράφηκε ολοσχερώς ίδια να τη χτύπησε γιγάντιος μετεωρίτης. Ήταν μια ολοκληρωτική καταστροφή που προκλήθηκε από τη διάσπαση του ατόμου σε μια προσπάθεια του ανθρώπου να αντικαταστήσει τη δύναμη του Θεού. Όλα ήταν φωτιά και οι άνθρωποι κάηκαν και έλιωσαν σαν λαμπάδες. Τα πτώματα ήταν σκόρπια παντού, και οι ετοιμοθάνατοι σαν μούμιες δίχως μάτια τρέκλιζαν πριν πεθάνουν. Η Χιροσίμα και το Ναγκασάκι μέσα σε στιγμές μόνο, έπαψαν να υπάρχουν και έμειναν πόλεις νεκρές σταχτωμένες και απολιθωμένες. Άμορφοι σωροί από δομικά υλικά διαλυμένα στη μοριακή τους δομή, κατάκλυσαν τα τοπία που πριν ήταν κτισμένα τα κτίρια που αποτελούσαν τις πόλεις.

… Και μετά την απόλυτη καταστροφή, οι άνθρωποι ξανάκτισαν την πόλη. Της έδωσαν καινούργια μορφή, σύγχρονη και Ευρωπαϊκή. Μεγάλοι ουρανοξύστες και απέραντα κτιριακά συγκροτήματα στήθηκαν εξ αρχής, και η μεγάλη ανάπτυξη της ηλεκτρονικής βιομηχανίας υψηλών προδιαγραφών, κατέστησαν τη πόλη πλούσια και ευημερούσα. Οι άνθρωποι σαν μυρμήγκια δούλευαν και σε ταχείς ρυθμούς, κινούνταν σε κατάσταση απόλυτης πειθαρχίας. Ήταν όλα τυποποιημένα και προγραμματισμένα.

Περίμενα πως θα συναντούσα πράγματα διαφορετικά, όπως εκείνα που διάβαζα από μικρός στα βιβλία. Πως εδώ θα αναγνώριζα τον πολιτισμό της αρχαίας ιστορίας των παντοδύναμων φεουδαρχών και αυτοκρατόρων με τις πανστρατιές των Σογκούν και των Σαμουράι που τους προστάτευαν. Πως θα συναντούσα γυναίκες με κιμονό και μαζί άνδρες σύγχρονους στοιβαγμένους σε λεωφορεία να πηγαίνουν στις εργασίες τους.

Όμως για όλα αυτά, τίποτα δεν συνάντησα να μου τα θυμίζουν. Ήταν όλα σε μια απόλυτη τάξη και ο πλούτος διάχυτος παντού. Καταστήματα με ακριβά κοσμήματα και ηλεκτρονικά προϊόντα που ακόμα σε άλλη χώρα δεν είχαν εξαχθεί, άνθρωποι καλοντυμένοι με ακριβά κοστούμια κυκλοφορούσαν χωρίς να μας κοιτάζουν περίεργα καθώς ήμασταν διαφορετικοί, και οι δρόμοι ήταν γεμάτοι αμάξια μόνο ντόπιας κατασκευής.

Ήταν μια σύγχρονη πόλη πλούσια και ανεπτυγμένη, αλλά ίδια όπως άλλες πολλές που συνάντησα σε άλλες χώρες.

ΜΗΝΟΛΟΓΙΟ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

Έναν καιρό ήταν μια γριά τσοπάνισσα που είχε απηυδήσει από το κρύο και την παγωνιά του χειμώνα, από τις λάσπες και τις ασταμάτητες βροχές, και μόλις είδε πως επιτέλους ο Μάρτης ο γδάρτης διένυε την τελευταια του μέρα και έδινε τη θέση του στον καλό Απρίλη, βλέποντας  πως δεν είχε πλέον τίποτα να τον φοβηθεί από τη βαρυχειμωνιά, του φώναξε περιπαιχτικά,

-ούστ Μάρτη μου, τα ξεχείμασα τα πρόβατα μου.

Ο Μάρτης λοιπόν, προσβλήθηκε και θίχτηκε βαρύτατα, και οργισμένος με την περιφρονητική της κουβέντα, δανείστηκε μια μέρα από τον αδελφό του το Φεβρουάριο κι έριξε τόσο χιόνι κι έκανε τόση παγωνιά που η γριά, αν και κρύφτηκε κάτω από το καζάνι της για να μην ξεπαγιάσει, εντούτοις μαζί με το κοπάδι της πάγωσαν και έγιναν πέτρες.

Κι έτσι, μας απέμεινε ο Φλεβάρης κουτσός, με μια μέρα λιγότερη...

Κατά την πρώτην ημέραν εορτή του Αγίου Τρύφωνος, γίνεται Αγιασμός στις εκκλησίες με τον οποίο ραντίζουν τους αμπελώνες για να μην προσβάλλονται τα κλήματα από το σηριβιδιν, ή όσα έχουν είδη προσβληθεί, να το αποβάλλουν.

Το όνομα Φλεβάρης προέρχεται από τη λέξη «φλεβύζω», επειδη τα υπόγεια νερά από τη γη αναβλύζουν στη διάρκειά του από τις πολλές βροχές. Είναι ο μήνας με τις πολλές βροχές και με τις ανθισμένες αμυγδαλιές, είναι και ο προπομπός της άνοιξης.

Όμως θεωρείται και ως μήνας του χειμώνα και του καλοκαιριού, εξ ού και η παροιμία «Ο Φεβράρης φεβραρίζει τσιαι καλοτσιαιρκές μυρίζει».

Όταν η δεύτερη μέρα του μηνός είναι ηλιόλουστη, αυτό θα σημαίνει ότι ο υπόλοιπος χειμώνας που ακολουθεί θα είναι δριμύς μέχρι το τέλος Μαρτίου. Αν δε, αυτή η μέρα είναι βροχερή, έχουν να πουν ότι εκείνη την ημέρα τελειώνει ο χειμώνας, και ο υπόλοιπος που θα ακολουθήσει, θα είναι ήπιος.

Θεωρείται μήνας μέθυσος και οι γείτονες του Ιανουάριος και Μάρτιος εν καιρώ μέθης του όταν ήταν αναίσθητος από το ποτό, του έκλεψαν από μίαν ημέρα, και έκτοτε έμεινε κολοβός και γι αυτό ο λαός τον αποκαλεί κουτσοφέβραρο, ή κουτσό, ή κούτσουλλο.

Μαζί με τον Φευράρη έρχονται και οι οργιαστικές τελετουργίες της Αποκριάς. Με κύριο χαρακτηριστικό τις μεταμφιέσεις, τα καρναβάλια και τα γλέντια, οι γιορτές αρχίζουν με το Τριώδιο, κορυφώνονται τις Αποκριές και τερματίζονται την Καθαρή Δευτέρα με έξοδο στην ύπαιθρο για πέταγμα του χαρταετού και φαγοπότι με σαρακοστιανά φαγώσιμα.

Το Σάββατο όμως της εβδομάδας της Τσικνοπέμπτης, καθώς και τα δύο επόμενα Σάββατα της Τυρινής και εκείνο της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής, είναι αφιερωμένα στη μνήμη των πεθαμένων.

Στα Ψυχοσάββατα οι ψυχές κάθονται επάνω στα δέντρα και τα βλαστάρια του αμπελιού, γι’ αυτό δεν μουττο κόβουν ως τότε βλαστάρια, μήπως πέσουν οι ψυχές που είναι καθισμένες επάνω σε αυτά και κλάψουν. Αυτό το κάθισμα των ψυχών πάνω στα δέντρα έχει ρίζες προχριστιανικές, και είναι δοξασίες πανάρχαιες και οικουμενικές, αποκαλούν μάλιστα το θρόισμα των φύλλων ψυχοθρόισμα και μουρμούρισμα των ψυχών.

Οι συνάξεις και τα έθιμα των Αποκριών καθώς και η γιορτή της Καθαράς Δευτέρας δίνουν την ευκαιρία να αναζωογονηθούν και να ενισχυθούν οι οικογενειακοί και οι συγγενικοί δεσμοί, να εκφραστεί ο σεβασμός των νεοτέρων προς τους ηλικιωμένους, ιδιαίτερα των νυφάδων προς τα πεθερικά και να σμίξουν απομακρυσμένοι συγγενείς.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ