ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΦΑΝΕΡΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥΣ ΟΤΑΝ ΠΙΑ ΔΕΝ ΣΕ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ

Σε ένα φτωχό χωριό ζούσε ένας άρχοντας που θαύμαζε τον εαυτό του και πίστευε πως οι άλλοι τον θαύμαζαν το ίδιο. Όσους συναντούσε στο δρόμο  έβγαζαν το καπέλο σε ένδειξη εκτίμησης, όταν πήγαινε στο καφενείο οι θαμώνες τσακώνονταν ποιος να τον κεράσει, πολλοί ζητούσαν την γνώμη του, και πολλοί του έλεγαν λόγια κολακευτικά.

Ήταν ευχαριστημένος με αυτή την κατάσταση, και με τον καιρό παρασυρμένος από την αλαζονεία του, πείστηκε πως ήταν άνθρωπος ξεχωριστός και ανώτερος από τους άλλους, και ένεκα αυτού, ήταν απολύτως φυσιολογικό να ξεχωρίζει από τους απλοϊκούς συνανθρώπους.

Ως άρχοντας με χρήματα, είχε καλές σχέσεις με Κυβερνητικούς αξιωματούχους, οπότε όταν ζήτησε ένα αξίωμα, του εμπιστεύθηκαν το αξίωμα του Μουχτάρη. Χρησιμοποιώντας τα πλεονεκτήματα της εξουσίας και του χρήματος, διοικούσε  στο μικρό χωριό του όπως  ήθελε, με μια πίστη στην καρδιά πως ήταν με όλους δίκαιος, εξ άλλου από τις συμπεριφορές των συγχωριανών έναντι του, αυτό το συμπέρασμα έβγαζε. Και ήταν πολύ ευχαριστημένος.

Με τον καιρό η αλαζονεία του μεγάλωνε, πίστευε περισσότερο στην ανωτερότητα του, πίστευε πως ο λόγος του ήταν ο σωστότερος, πίστευε πώς όλοι ήταν μετά από αυτόν. Και ήταν πολύ ευχαριστημένος.

Έριζε μεγάλες εκτάσεις γης τις οποίες υπενοικίαζε στους αγρότες χωριανούς του, και σαν καλός οικονομολόγος παρακολουθούσε τις αγορές, και αναλόγως έπραττε αυξάνοντας ή μειώνοντας τα ενοίκια. Πράττοντας τοιουτοτρόπως ήταν σίγουρος πως δεν αδικούσε κανένα συγχωριανό του, αλλά ούτε και τον εαυτό του. Και ήταν πολύ ευχαριστημένος.

Με αυτό τον τρόπο η ζωή συνεχιζόταν και πίστευε ότι οι άνθρωποι τον αγαπούσαν, καμιά φορά δεν του πέρασε από το νου ότι ίσως να είχαν άλλα αισθήματα γι’ αυτόν. Μέχρι δυστυχώς που ήρθε ένας καιρός και είδε να συμβαίνει το αντίθετο, και κατάλαβε πως όλα προηγουμένως ήταν υποκρισία. Κατάλαβε ότι τον εκτιμούσαν από υποχρέωση καθώς είχε εξουσία και λεφτά, καθώς εξαρτιόνταν από αυτόν, και εντός τους δεν είχαν αγάπη γι αυτόν, αλλά μίσος προερχόμενο από μεγάλη ζήλια  προς αυτόν. Και έγινε δυστυχισμένος

Όταν δυστυχώς τα χρόνια πέρασαν και έπαυσε να είναι προεστός καθώς γέροντας πλέον έχασε την εξουσία, όταν οι καιροί άλλαξαν και οι χωρικοί έπαυσαν να είναι αγρότες και έτσι δεν είχαν ανάγκη τα χωράφια του, είδε μια μεταμόρφωση στη συμπεριφορά τους, είδε να αλλάζουν, να μην έχουν σεβασμό προς αυτόν. Δεν του έβγαζαν το καπέλο, ακόμα απέφευγαν να τον χαιρετούν, αλλά ούτε του προσηκώνονταν στο καφενείο, ούτε του κερνούσαν τον καφέ. Και έγινε περισσότερο δυστυχισμένος διότι κατάλαβε πως οι άνθρωποι φανέρωσαν τον πραγματικό εαυτό τους τώρα που πλέον δεν τον χρειάζονταν.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

ΣΑΒΒΑΤΟ 15/6: ΟΣΟΙ ΗΘΕΛΕ ΤΗΜΗΣΕΙ ΤΗΝ ΜΝΗΜΗΝ ΤΟΥ ΝΑΠΟΛΕΟΝΤΟΣ ΚΛΕΟΠΑ

Τα μνημόσυνα συνηθίζουν οι συγγενείς να τα τελούν ημέραν Κυριακή, αλλά κάποιες Κυριακές είναι απαγορευτικές για μνημόσυνα ένεκα χαρούμενης σπουδαίας γιορτής κατά την οποία η εκκλησία και οι πιστοί εορτάζουν, και απαγορεύεται  να γονατίζουν, να νηστεύουν και να πράττουν οτιδήποτε είναι θρηνώδες και πένθιμο.

Μια από αυτές τις εορτάσιμες ημέρες είναι η Κυριακή του Αγίου Πνεύματος, ως εκ τούτου, όλα τα μνημόσυνα γίνονται προηγουμένως της Κυριακής αυτής.

Αυτή την Κυριακή λοιπόν, δεν θα γίνει το μνημόσυνο του Ναπολέοντος Κλεόπα ο οποίος νέος 65 ετών εγκατέλειψε τα εγκόσμια προ διετίας, αλλά θα τελεστεί μίαν ημέρα προηγουμένως, δηλαδή το Σάββατο 15/6/2019 στην εκκλησία του Αγίου Στεφάνου Λέμπας, και καλουνται όσοι θέλουν να τον μνημονεύσουν καλώς να έρθουν.

ΠΑΜΠΟΡΙΔΗΣ ΚΑΙ ΑΒΕΡΩΦ

Εκ των υστέρων νομίζοντας ότι βρήκαν έδαφος, κάποιοι όπως ο κ. Παμπορίδης, και άλλοι εχθροί του προέδρου του κόμματος του ΔΗΣΥ Αβέρωφ Νεοφύτου, επιχειρούν να υποσκάψουν τα θέση του, χωρίς όμως να απαντούν πού ήσαν κρυμμένοι κατά την προεκλογική περίοδο όταν το κόμμα τους χρειαζόταν, όταν όλα τα υπόλοιπα κόμματα ως συγχορδία μετά μανίας χτυπούσαν αδίκως ή και δικαίως το κόμμα τους. Άφησαν μόνο του τον πρόεδρο και τους υποψήφιους βουλευτές να οργώνουν τις ελεύθερες περιοχές της Κύπρου καθημερινώς και νυχθημερώς. Είναι κρίμα και άδικο κατά τη γνώμη μου να συμβαίνουν αυτοί οι Φαρισαϊσμοί, γι αυτό χωρίς να είμαι υποστηριχτής του Αβέρωφ Νεοφύτου, προβαίνω στην παρακάτω μικρή ανάλυση θέλοντας να αποδώσω  τα του Καίσαρος τω Καίσαρι.

Η πτώση των ποσοστών του ΔΗΣΥ στις τελευταίες εκλογές μπορεί να φαντάζει μεγάλη, αλλά αν κάποιος ανατρέξει τους λόγους, ίσως καταλάβει ότι τα ποσοστά συγκρατήθηκαν σε μέγιστο βαθμό, κάτι το πολύ δύσκολο ένεκα των συγκυριών, που όμως τελικά επιτεύχθηκε.

Ήταν συγκυρίες δύσκολες, καθώς σοβαρές ενέργειες της κυβέρνησης μαρτυρούσαν ξεκάθαρα εναντίον του κόμματος, ενέργειες όπως η διάλυση του Συνεργατισμού η οποία ήταν η μεγαλύτερη πρόκληση προς όλους τους ψηφοφόρους όλων των κομμάτων. Αυτό κυρίως, επηρέασε κατά πολύ τον ΔΗΣΥ καθώς είναι κυβερνών κόμμα. Παρ όλα αυτά πολλοί ψηφοφόροι του δεν ψήφισαν άλλο κόμμα και τήρησαν αποχή, ενώ κάποιοι ψήφισαν αδερφό κόμμα όπως το ΕΛΑΜ, δανικοί ψήφοι οΙ οποίοι οπωσδήποτε θα επαναπατριστούν καθώς δόθηκαν ως διαμαρτυρία για το κλείσιμο του Συνεργατισμού. Επίσης ένα περισσότερο από 3%, δόθηκε ως δώρο από το προεδρικό στην ΔΗΠΑ θέλοντας τοιουτοτρόπως ο πρόεδρος Αναστασιάδης να ευχαριστήσει τον πολιτικό του φίλο Μάριο Κάρογιαν.

Ένα άλλο γεγονός που δυσαρέστησε πολλούς ψηφοφόρους του κόμματος και το ζημίωσε τα μέγιστα, ήταν όταν άφησε έρμαιο και χωρίς στήριξη τον υπουργό Δικαιοσύνης στα μισητά πάθη των Χαραλαμπίδου, Στεφάνου και Κυπριανού, που αντί να λουφάξουν καθώς ο δολοφόνος ήταν από τις τάξεις τους, καθημερινώς στα ΜΜΕ εξέπεμπαν χολή και όξος εναντίον του υπουργού ο οποίος καμία σχέση δεν είχε με τη διερεύνηση του εγκλήματος.

Η μεγάλη λοιπόν πτώση του ΔΗΣΥ, ξεκίνησε την ώρα που ο βουλευτής κ. Γεωργίου άφησε υπονοούμενα για παραίτηση εναντίον του υπουργού, κάτι το οποίον θεωρήθηκε έμμεση παραδοχή ανικανότητας του κόμματος στο χειρισμό της υπόθεσης από την αστυνομία.

Αυτά τα γεγονότα κατά τη γνώμη μου ήσαν οι μόνες αιτίες της απώλειας ψήφων από τον ΔΗΣΥ, απώλειες όμως κατά πολύ μικρότερες από ότι θα έπρεπε να είναι, και κάποιος ανεξάρτητος παρατηρητής, θα έδινε τα εύσημα στον πρόεδρο του κόμματος που κατάφερε να οδηγήσει το κόμμα ακόμα μια φορά στην πρώτη θέση με απώλειες λιγότερες απ΄ όσες πολλοί ανέμεναν.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

ΕΙΝΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΗΣ ΤΟΥ 12 ΑΙΩΝΟΣ;

Ο ναός της «Παναγίας της Χρυσελεούσας» ευρίσκεται στην κεντρική πλατεία της Χλώρακας, είναι Βυζαντινού ρυθμού, και κτίστηκε περίπου τον 12^ο αιώνα. Σ αυτήν  υπάρχει μια μοναδική τοιχογραφία που κατά τα παλαιά πρότυπα κατά την βάπτιση του ο Χριστός βρίσκεται στον Ιορδάνη ποταμό  εντελώς γυμνός,  έχοντας λίγο διασταυρωμένα τα πόδια του  με σκοπό να καλύψει το φύλο με ελαφριά στροφή.

Σε όλες τις Αγιογραφήσεις ο Χριστός βαπτίζεται φέροντας συνήθως κάποιο άσπρο ρούχο στη μέση ενώ το δεξί ή και τα δύο του χέρια ευρίσκονται ανατεταμένα σε θέση ευλογίας, κάποιες φορές όμως, τον ευρίσκουμε κατά τα παλαιά πρότυπα εντελώς γυμνό θέλοντας ο Αγιογράφος δι αυτού του τρόπου να αναδείξει την γυμνότητα ως ταπεινότητα και ως αγνότητα.

Είναι μια Αγιογραφία διαφορετική ως προς την τεχνοτροπία της και την καλλιτεχνική της αξία, όπου παριστά το Χριστό να στέκεται στη μέση του Ιορδάνη γυμνός ντυμένος με την Αδαμική γυμνότητα, αποδίδοντας τοιουτοτρόπως το ένδοξο ένδυμά του Παραδείσου με το οποίο θα έπρεπε να ενδύεται η ανθρωπότητα. Το ένα του πόδι προβάλλει μπροστά για να δείξει την υπέρτατη πρωτοβουλία του να βαπτιστεί από το Ιωάννη, αλλά και για να κρύψει την γύμνια του η οποία αισχύνει ίσως τις σκέψεις των αμαρτωλών.

Στην εκκλησία της Παναγίας της Χρυσελεούσης στη Χλώρακα μέσα στο ιερό, ο Χριστός είναι γυμνός, εντελώς γυμνός. Ενώ αλλού του φορούν λευκό ρούχο, σ αυτή την Αγιογραφία ο ζωγράφος χωρίς ηθικολογικές φοβίες και ενδοιασμούς για το γυμνό, σε μια ύψιστη παράσταση του υιού του Θεού, αναπαριστά τη γύμνια της ανθρωπότητας χωρίς η δική του γυμνότητα να προκαλεί, δηλώνοντας τοιουτοτρόπως πως δεν είναι προκλητικοί οι δρόμοι που χαράσσει η Εκκλησία μας. Είναι η ασκητική γυμνή παρουσίαση του σώματος του Θεανθρώπου που ζωγραφισμένος με κατανυκτικές γραμμές, αποτελεί την γυμνή αγιογράφηση της αναβάπτισης του ανθρώπου.

Αυτή η τεχνοτροπία Αγιογράφησης αναδείχτηκε και αναπτύχθηκε κατά τον 6^ον αιώνα από Ρώσους Αγιογράφους και διήρκησε μέχρι τον 9^ο αιώνα όπου επικράτησε η Βυζαντινή τεχνοτροπία. Οι Αγιογραφήσεις αυτές είναι σπάνιες ανά τον κόσμο. Στην Κύπρο υπάρχει μία στη Χλώρακα και άλλη μία στη Γεροσκήπου.

Εικάζεται από το τμήμα Αρχαιοτήτων, ότι η εκκλησία στη Χλώρακα είναι του 12^ου περίπου αιώνος, αλλά λογικά μελετώντας ένας ιστορικός, θα έπρεπε να την κατατάσσει ως κτίσμα κατα πολύ ενωρίτερον, καθώς η αποτύπωση του Χριστού εντελώς γυμνού, ήταν μια τεχνοτροπία που διήρκησε από τον 6^ον μέχρι τον 9^ον αιώνα.

Πιστεύω πως οι υπεύθυνου του τμήματος Αρχαιοτήτων θα έπρεπε να ξαναμελετήσουν την αρχαιολογική ιστορικότητα αυτής της εκκλησίας και να μας ενημερώσουν.

ΠΑΓΚΥΠΡΙΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΕΥΡΟΕΚΛΟΓΩΝ 2019

ΠΑΓΚΥΠΡΙΑ	ΛΕΥΚΩΣΙΑ	ΛΕΜΕΣΟΣ	ΛΑΡΝΑΚΑ	ΠΑΦΟΣ	ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΣ
ΔΗΣΥ	29.09
ΑΚΕΛ	27.4
ΔΗΚΟ	14
ΕΔΕΚ	10.6
ΕΛΑΜ	8
ΣΠ/ΟΙΚ	3
ΔΗΠΑ	3.8
ΓΙΑΣΕΜΙ	2
ΣΕ ΠΟΣΟΣΤΟ ΚΑΤΑΜΕΤΡΗΜΕΝΩΝ ΨΗΦΩΝ ΠΑΓΚΥΠΡΙΩΣ	94%

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΕΥΡΩΕΚΛΟΓΩΝ 2019:

Στις Ευρωεκλογές της Κυριακής, τα exil poll ήταν σωστά, αλλά η λαϊκή βούληση αλλοιώθηκε ένεκα επέμβασης με κάποιες πριμοδοτήσεις από ένα κόμμα σε άλλο.

1. Ο ΔΗΣΥ έχασε 9 ποσοστιαίες μονάδες, 2% έως 3% προς ΔΗΠΑ και 4% προς ΕΛΑΜ.

2. Ο ΔΗΣΥ με παρότρυνση του Νίκου Αναστασιάδη πριμοδότησε την ΔΗΠΑ 2% έως 3% καθώς ο πρόεδρος μας ένιωθε υποχρέωση για τη βοήθεια του παλαιού ΔΗΚΟ που χωρίς αυτήν δεν θα εκλεγόταν πρόεδρος την πρώτη πενταετία και κατά συνέπεια ούτε τη δεύτερη, και καθώς γνωρίζουμε, ο πρόεδρος δεν είναι αχάριστος και εκτιμά πολύ όσους στέκονται πραγματικά δίπλα του.

3. Ο Μητροπολίτης Πάφου πριμοδότησε 2% έως 3% την ΕΔΕΚ κατόπιν συμφωνίας για Μητροπολιτικό ναό στην Πάφο. Όταν η ΕΔΕΚ ψήφισε εναντίον του κτισίματος του ναού στον δημόσιο κήπο, τους πρόσφερε για τη θετική τους ψήφο, αντάλλαγμα όσους ψήφους προσωπικά επηρέαζε, και αυτό φαίνεται πως συνέβηκε από την αύξηση του ποσοστού της ΕΔΕΚ στην Πάφο καθώς ο Μητροπολίτης επηρεάζει πολλούς ψηφοφόρους στην Πάφο. Ενώ ταυτόχρονα φαίνεται το ποσοστό πτώσης του ΕΛΑΜ από ότι έδειχναν οι επανειλημμένες δημοσκοπήσεις. Το ίδιο είχε συμβεί στον πρώτο γύρο των προεδρικών εκλογών με υποψήφιους τους Ν. Αναστασιάδη, Σ. Μαλά και Γ. Λιλλήκα όπου ο ΔΗΣΥ πριμοδότησε τον Σ. Μαλά ώστε να μην περάσει ο Γ. Λιλληκας στον Β΄ γύρο.

4. Η δύναμη του ΕΛΑΜ θα ήταν 10% έως 11% και θα εξέλεγε Ευρωβουλευτή, άν ο Μητροπολίτης δεν αντάλλαζε την έδρα χάριν του ναού.

5. Το ΑΚΕΛ αύξησε τα ποσοστά του 2% ένεκα Τουρκοκυπριακών ψήφων.

6. Η Ελένη Θεοχάρους έκανε την πιο λανθασμένη συνεργασία της ζωής της καθώς και ο πιο αδαής μπορούσε να γνωρίζει ότι δεν θα έπαιρνε σταυρούς από τους Δηκοϊκούς. Με αυτό τον τρόπο τιμωρήθηκε για την μεταπήδηση της από κόμμα σε κόμμα, κάτι που στους Κύπριους ψηφοφόρους φαντάζει σαν προδοσία και αχαριστία.

8. Αν το ΔΗΚΟ δεν συνεργαζόταν με την Ελένη Θαοχάρους θα έπαιρνε 10%

Όλα είναι συμπεράσματα εκ των εκλογικών αποτελεσμάτων που θα μπορούσε με μια απλή ανάληση να εξάξει ένας λογικά σκεπτόμενος άνθρωπος, είναι συμπεράσματα όμως που οι πολιτικοί αναλυτές δεν θα εξηγήσουν στον κόσμο, καθώς αν οι πολίτες γνώριζαν όλες αυτές τις ίντριγκες θα απαξίωναν περισσότερο τα κόμματα,  κάτι που δεν συμφέρει κανένα πολιτικό, καθώς είναι πράγματα και θαύματα που κάνουν κατά καιρούς όλα τα κόμματα και οι πολιτικοί.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

ΜΕΛΕΤΩΝΤΑΣ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ

-Το φρικωδέστατον των κακών ο Θάνατος, δεν είναι τίποτα για εμάς, επειδή όταν υπάρχουμε εμείς, ο θάνατος δεν υπάρχει, και όταν επέλθει ο θάνατος τότε δεν υπάρχουμε εμείς,

έγραψε ο Επίκουρος ο φιλόσοφος.

Με αυτό εννοεί ότι δεν πρέπει να φοβόμαστε τον θάνατο εφ όσον είμαστε ζωντανοί, αλλά ούτε όταν είμαστε νεκροί καθώς όταν δεν θα υπάρχουμε, δεν θα υπάρχει ούτε ο θάνατος.

Το θάνατο οι ανθρωποι τον φοβουνται χωρίς να τον γνωρίζουν, και χωρίς να ξέρουν αν για όσους πεθαίνουν είναι κάτι καλό, ή κάτι κακό.

Ώστε ο θάνατος είναι ο φόβος του ανθρώπου για εκείνο που δεν γνωρίζει, καθώς ότι άγνωστο το αντικρίζει με επιφύλαξη. Και αυτόν τον φόβο, οι επιτήδειοι εκμεταλλευόμενοι την ανθρώπινη αγωνία, εξουσιάσουν τις συνειδήσεις.

Ίσως οι περισσότεροι ισχυριζόμαστε ότι η ζωή μας είναι γλυκύτερη χωρίς το φόβο του θανάτου, αλλά από την άλλη αν ό καθένας μας δεν είχε αυτό το φόβο μέσα του, αν δεν πιστεύαμε ότι όλα είναι εφήμερα, η συνείδηση μας δεν θα μας ενοχλούσε, δεν θα μας πονούσε, και θα λειτουργούσαμε χωρίς ηθικούς κανόνες εις βάρος των άλλων, οπότε θα κυριαρχούσε μια άνομη τάξη με κυρίαρχους τους δυνατότερους και τους εξυπνότερους.

Έχουμε αποδεχτεί όλοι τον θάνατο, έχουμε δεχτεί ότι κανείς δεν γλυτώνει από αυτόν. Εντούτοις όποτε τον φέρνουμε στο νου μας προσπαθούμε αμέσως να τον διώξουμε  γιατί και μόνο η σκέψη του μας φοβίζει, καθώς κανείς από εμάς δεν έχει παρόμοια εμπειρία, καθώς όλοι τρέμουμε το άγνωστο.

Οι άνθρωποι για να κατευνάσουν αυτόν τον φόβο, εφεύραν θρησκείες για παρηγοριά και δημιούργησαν ιστορίες για Κόλαση και Παράδεισο. Κανείς δεν επιθυμεί τον θάνατο, και όσοι ονομάζονται ήρωες, θυσίασαν τη ζωή τους γιατί περισσότερο από τον εαυτό τους αγάπησαν την πατρίδα, την δόξα και την υστεροφημία, ενώ κάποιοι άλλοι δεν την άντεξαν ένεκα της σκληρότητας που τους φέρθηκε η ίδια.

Όταν η ευμάρεια, η καλοπέραση και τα υλικά αγαθά κυριαρχούν, όλοι αγαπάμε τη ζωή, και μισούμε τον θάνατο, αλλά περισσότερο τον φοβόμαστε.

Όμως τι καλύτερο θα ήταν αν αντί για εχθροί μαζί του γινόμασταν φίλοι;

Πολλοί το έχουν σκεφτεί, αλλά λίγοι το εννόησαν, καθώς ζούμε και γερνάμε με αυτόν τον φόβο, όπου στο τέλος μας γίνεται έμμονη ιδέα.

Αν όμως κάποιος αναλογιστεί ότι ο θάνατος μοιάζει με ύπνο βαθύ που τίποτα δεν τον ταράσσει, θα καταλάβει ότι σε αυτήν την ανυπαρξία τίποτα δεν μας πληγώνει, ούτε πόνος, ούτε έγνοιες ούτε μαράζια. Αν αναλογιστεί ότι όσο ζούμε κουραζόμαστε, ανησυχούμε, στενοχωριόμαστε και πονούμε, μάλλον θα προτιμούσε έναν ύπνο βαθύ χωρίς να τον σκιάζει έγνοια.

Αν τοιουτοτρόπως λοιπόν σκεφτούμε,  θα εννοήσουμε ότι Κόλαση είναι η ίδια η ζωή μας καθώς κατά τη διάρκεια της οι πίκρες μας είναι κατά παρασάγγας υπέρτερες των χαρών μας, και Παράδεισος όταν τελειώνει η ζωή μας και αναπαυόμαστε δια παντός.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

ΤΑ ΜΜΕ ΩΣ 3η ΕΞΟΥΣΙΑ

Με τον όρο κοινή γνώμη αναφερόμαστε στην κρίση και την θέση που έχει και παίρνει ένα μεγάλο μέρος των πολιτών πάνω σε διάφορα ζητήματα που τους ενδιαφέρουν και τους απασχολούν.  Όμως και αυτοί με τη σειρά τους  είναι επιρρεπείς στα ωραία λόγια και στην προπαγάνδα. Έτσι οι πολιτικοί και τα ΜΜΕ χρησιμοποιώντας τις δημοσκοπήσεις και μετρώντας  την κοινή γνώμη, αντιλαμβάνονται εύκολα τις επιθυμίες του απλού πολίτη, και δια της προπαγάνδας επιχειρούν να διαμορφώσουν αυτή την κοινή γνώμη. Συνήθως τα καταφέρνουν και τοιουτοτρόπως εφαρμόζουν τις δικές τους πολιτικές εφ όσον πρώτα τις έχουν εμπεδώσει σε μεγάλο μέρος της κοινωνίας.

Βλέπουμε λοιπόν, οι πολιτικές να διαμορφώνονται με βάση την κοινή γνώμη και οι πολιτικοί καθώς και τα ΜΜΕ βασιζόμενοι σχεδόν πλήρως σε αυτήν, ανάλογα διαμορφώνουν τις δικές τους συμπεριφορές.

Το γεγονός όμως, είναι ένα. Η κοινή γνώμη επηρεάζεται και διαμορφώνεται ανάλογα με τις επιθυμίες των ΜΜΕ. Παλαιότερα ένεκα επικοινωνίας οι ρήτορες λαοπλάνοι ήταν δυσκολότερο να επιβάλλουν τη γνώμη τους. Σήμερα όμως με τα συστημικά ΜΜΕ που είναι σε όλα τα σπίτια και βομβαρδίζουν τους πολίτες δια της προπαγάνδας, καταφέρνουν στις εκλογικές αναμετρήσεις να επιβάλλουν όσους αυτοί επιλέγουν.

Και ενώ παρακολουθούμε ένα κανάλι της τηλεόρασης ή ένα τραστ εφημερίδων να έχουν τεράστιες ζημιές, εντούτοις κανένα δεν κλείνει και παρακολουθούμε τους ιδιοκτήτες και τους ανθρώπους γύρω τους να διορίζονται σε θέσεις κλειδιά και να έχουν πρόσβαση στην εξουσία αλλά και στις πηγές που παράγουν πλούτο.

Με λίγα λόγια τα ΜΜΕ έχουν τεράστια δύναμη, περισσότερη από αυτήν που της καταλογίζουν και την ονομάζουν ως 3^η  εξουσία. Όποιος πολιτικός επιχειρεί να τα εναντιωθεί ή να τα παραβλέψει, εξαφανίζεται από το προσκήνιο, και όσο καλός να είναι, ξεχνιέται στη λήθη του χρόνου.

Είναι γι αυτό λοιπόν που παρακολουθούμε καλανάρχες και δημοσιογράφους να προοδεύουν και να ανελίσσονται περισσότερον από άλλους, καθώς γι αυτούς οι πόρτες στα κέντρα εξουσίας είναι ανοιχτές ένεκα του φόβου των Ιουδαίων.

Είναι ακριβώς γι αυτούς τους λόγους που στις ερχόμενες Ευρωεκλογές κατά 70% είναι προκαθορισμένοι οποίοι θα εκλεγούν. Είναι ακριβώς αυτοί, τους οποίους προωθούν τα ΜΜΕ.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι ποιητές

Σπίτι της Κύπρου στην Αθήνα, 30 Μαΐου 2019

ΝΕΟΙ ΚΥΠΡΙΟΙ ΠΟΙΗΤΕΣ

Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι,

ΕΠΑΝΕΝΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ

Οι Κύπριοι ποιητές, Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι, απεχθάνονται το status quo και τα επακόλουθα της τουρκικής Εισβολής. Αυτής της εκδήλωσης προηγήθηκε μια άλλη στη Λευκωσία στις 21 Μαρτίου, Διεθνή Μέρα Ποίησης.  Σύνθημα «Οι ποιητές επανενώνουν τη Λευκωσία». 40 ποιητές Ε/κ και Τ/κ πορεύτηκαν ποιητικά στις δυο πλευρές του συρματοπλέγματος, διαδηλώνοντας τη θέση τους για μια λεύτερη, επανενωμένη Λευκωσία. Στην Αθήνα σκοπός μας είναι να μιλήσουμε με τις ποιητικές φωνές νέων ανθρώπων για τα δεινά της Κύπρου, την ανάγκη τερματισμού της κατοχής,  για την επανένωση της πατρίδας.

 Οι στίχοι μιλούν:

Είναι που η πιο μεγάλη προδοσία και η εισβολή… θεωρήθηκαν τιμή… Halil Karapasaoglu

Είναι που η θεά μας απαρνήθηκε, μέχρι να κάνουμε ειρήνη… Μαρία Σιακαλλή

Είναι η Αμμόχωστος που της αφαίρεσαν τις ωοθήκες με στρατιωτική επιχείρηση… Jenan Selçuk

Είναι οι προδότες που γίνονταν αγάλματα στις πλατείες…  Ιάσωνας Σταυράκης

Είναι το θνησιγενές που μοιράζει στα δύο με μια τομή από σουγιά… Nafia Akteniz

Είναι και στην άλλη πλευρά ξεσπιτωμένοι… Ανδρέας Τιμοθέου

Είναι ο ποταμός  Πεδιαίος που δέχτηκε χτύπημα στην κοιλιά… Tamer Öncül 

Είναι ο Πενταδάχτυλος που σκέπασε με χιόνι την τουρκική σημαία… Χρ. Χατζήπαπας

ΤΑΙΝΙΑ-ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ για τη ΧΛΩΡΑΚΑ

ΤΑΙΝΙΑ-ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ για τη ΧΛΩΡΑΚΑ

ΠΡΟΒΟΛΗ-ΠΡΕΜΙΕΡΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 31.5.19 στις 8:15 μ.μ. στο Αμφιθέατρο "Βρύση" στη Χλώρακα. Είσοδος ελεύθερη.
Μια παραγωγή του Πολιτιστικού-Περιβαλλοντικού Ομίλου Χλώρακας. Σενάριο-σκηνοθεσία Πασχάλης Παπαπέτρου, Δ/ντής φωτογρ. Νίκος Αβρααμίδης, Μουσική επένδυση Μιχάλης Χατζημιχαήλ, Αφήγηση Κώστα Χαραλαμπίδης.

ΓΙΑΤΙ ΠΕΘΑΙΝΟΥΜΕ;

Η επιστήμη του θανάτου τεκμηριωμένη με λογικά επιχειρήματα, δεν είναι το οδυνηρό τέλος της ζωής του μεταστάντος, αλλά ένας τρόπος αντίδρασης της εξελικτικής φύσης για να συνεχίσουν να υπάρχουν ζωντανοί. Διότι αν δεν υπήρχε θάνατος, όσοι γεννήθηκαν από καταβολής κόσμου, θα ήσαν τόσοι και αμέτρητοι που δεν θα τους χωρούσε η γη και ως εκ της φύσεως της θα απέβαλλε.

Κατά την επιστήμη ο Θάνατος είναι η οριστική παύση όλων των βιολογικών λειτουργιών  που υποστηρίζουν τη διαβίωση ενός οργανισμού  και το ίδιο το σώμα αποσυντίθεται στα εξ ων συνετέθει.

Όμως κάποιοι επιστήμονες ισχυρίζονται πως δεν είναι το τέλος, αφού κατά τον Αϊνστάιν καμίας μορφής ενέργεια δεν χάνεται, αλλά παραμένει εσαεί, οπότε κατά συνέπεια αφού η ζωή είναι ενέργεια, αυτή παραμένει ζώσα σε μια απόκοσμη κατάσταση που συνδέεται όμως με την κοσμική κατάσταση σε μια στοιχειωμένη σχέση.  

Κάποιοι επιστήμονες αναφέρουν πώς αν και το σώμα πεθαίνει,  η συνείδηση συνεχίζει για λίγο ακόμα μετά τον θάνατο οπότε αυτό αποδεικνύει ότι στα αρχικά στάδια του θανάτου, ο εγκέφαλος παραμένει συνειδητός, και ίσως αυτό εξηγεί γιατί οι επιζώντες του κλινικού θανάτου θυμούνται μερικές φορές τι συνέβη, αν και ήταν τεχνικά νεκροί. Ισχυρίζονται ακόμα πως ο εγκέφαλος θανόντων με κατάλληλη κλινική, μπορεί να διατηρηθεί ζωντανός για πολλές ώρες, οπότε μυθιστοριογράφοι για να γράψουν ιστορίες ζόμπι, βασίζονται σε αυτή τη θεωρία και περιγράφουν τις φοβικές φαντασίες τους.

Πολλοί πιστεύουν ότι ο θάνατος είναι το τέλος, αλλά περισσότεροι θέλοντας να έχουν μια παρηγοριά, πιστεύουν στα κηρύγματα των θρησκειών, ώστε τοιουτοτρόπως έχουν κάτι να ελπίζουν καθώς όλοι εκ της φύσεως μας φοβούμαστε τον θάνατο. Άλλοι ακόμα πιστεύοντας στην πρόοδο της επιστήμης έχουν μια κρυφή εμπιστοσύνη ότι ένεκα αυτής ίσως κάποτε με κάποιο τρόπο, κάποιοι νεκροί θα αναστηθούν.

Όταν πεθαίνουμε λοιπόν, και το σώμα μας γίνεται χώμα, τα οστά μας για να διαλυθούν, χρειάζονται εκατοντάδες χρόνια ή και μυριάδες όταν ευρίσκονται σε κατάσταση απολίθωσης, οπότε πολλά γονίδια μας παραμένουν ενεργά, και ίσως αυτό να μας είναι μια φρούδα παρηγοριά, καθώς ίσως κάποια στιγμή οι επιστήμονες μπορέσουν μετά θάνατον να μας ξαναδημιουργήσουν με την μέθοδο της κλωνοποίησης.

Αν λοιπόν η Ορθόδοξη εκκλησία αντέτασσε την μεγάλη πρόοδο της επιστήμης ως στοιχείο σε αυτούς που προωθούν την καύση των νεκρών, πιστεύω θα μπορούσε να τους πείσει να αναθεωρήσουν.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ: ΔΗΜΟΣΙΕΣ ΤΟΥΑΛΕΤΕΣ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Απ’ όλα τα αγαθά που υπάρχουν στον κόσμο το πολυτιμότερο είναι η υγεία, και για να την έχουμε πρέπει πάνω απ’ όλα να αγαπάμε την καθαριότητα, να έχουμε καθαρό περιβάλλον, να έχουμε καθαρή και υγιεινή ζωή

Ως εξ αυτού, ένα από τα μεγαλύτερα αναφαίρετα δικαιώματα του ανθρώπου είναι η πρόσβαση στις υγειονομικές του ανάγκες και ήτι περισσότερο η ελεύθερη πρόσβαση σε δημόσιες τουαλέτες και χώρους υγιεινής, καθώς η καθαριότης ξεκινά από τον άνθρωπο και επεκτείνεται στη φύση.

Οι εποχές με τους λιγοστούς κατοίκους όπου ο άνθρωποι χρησιμοποιούσαν τη φύση ως τουαλέτες έχει παρέλθει, και σήμερα είναι απόλυτη ανάγκη οι αρχές κάθε τόπου να κτίζουν δημόσιες τουαλέτες για τις ανάγκες των πολιτών. Παρ όλα αυτά, κάποιος μπορεί να παρατηρήσει μια αμέλεια να επικρατεί, με αποτέλεσμα οι άνθρωποι να δυσκολεύονται για την ανάγκη τους. Αυτό συμβαίνει σε μεγάλο βαθμό στην πόλη της Πάφου, αλλά και σε άλλους κατοικημένες περιοχές αλλού περισσότερο και αλλού λιγότερο.

Στη Χλώρακα υπάρχουν δημόσιες τουαλέτες και οι περισσότερες είναι εν λειτουργία προς πίστη των Κοινοτικών αρχών. Κάποιες που είναι κλειστές με διάφορα προσχήματα, αφορούν την εκκλησιαστική επιτροπή και τον μεγαλοεπιχειρηματία Λεπτό, οι μεν πρώτοι από δικαίωμα που πηγάζει εκ της θέσεως τους ως διαχειριστές της εκκλησίας, και ο δεύτερος παράνομα ως εκ της θέσεως του ως διαχειριστής πλούτου που με αυτόν αποφασίζει και διατάζει κάθε δημόσιον λειτουργό  πράττοντας και λειτουργώντας χωρίς να τον αγγίζει ο νόμος σε σημείο πολλές φορές οι διάφορες δημόσιες αρχές μη έχοντας τρόπο να αντιδράσουν, για να μην κατηγορηθούν από τους πολίτες τον καλύπτουν με τη σιωπή τους.

Τώρα το καλοκαίρι, το Κοινοτικό Συμβούλιο Χλώρακας σε μια προσπάθεια να εξυπηρετήσει τις υγειονομικές ανάγκες των λουομένων, στήνει κάποιες τουαλέτες στις παραλίες και γι αυτό πρέπει να δώσουμε τα συγχαρητήρια μας. Τοποθέτησαν μια λυόμενη στη περιοχή Δήμμα εκεί όπου υπάρχει είδη μια αλλά η εταιρία Λεπτός χωρίς δικαίωμα και ετσιθελικά την έχει κλειδαμπαρωμένη, καθώς και στη θάλασσα της Αλυκής όπου η παλιά ανασκευάζεται για να μπορούν οι χρήστες να έχουν περισσότερες διευκολύνσεις.

Είναι πράξεις και ενέργειες καλές τις οποίες πρέπει να εκθειάζουμε όταν συμβαίνουν, καθώς ως άνθρωποι μάθαμε μόνο να εκθέτουμε τα λάθη και να σιωπούμε για τα σωστά.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

Θέμα: Εξόφληση κοινοτικών τελών

To Κοινοτικό Συμβούλιο Χλώρακας ανακοινώνει ότι το αργότερο μέχρι την Τετάρτη 5 Ιουνίου 2019 πρέπει να εξοφληθούν τα κοινοτικά τέλη:

 – τέλος αποκομιδής σκυβάλων

--  τέλος παραχώρησης άδειας διεξαγωγής επιχείρησης

--  τέλος έκδοσης άδειας λειτουργίας επαγγελματικού υποστατικού

-- ετήσια εισφορά κοινοτικών υπηρεσιών

-- τέλος ακίνητης ιδιοκτησίας

που επιβλήθηκαν το έτος 2018 σε κατοίκους/φορολογουμένους  περιοχής Κοινοτικού Συμβουλίου Χλώρακας. 

Μετά την πιο πάνω προαναφερθείσα ημερομηνία, η είσπραξη των τελών θα ανατεθεί για χειρισμό από  δικηγόρους  συνεργάτες του Κ.  Συμβουλίου με βάσει την ισχύουσα νομοθεσία 

-- καταβολή τέλους  είτε στο δικηγορικό γραφείο - είτε στο Ταμείο του Κοινοτικού Συμβουλίου με καταβολή επί πλέον ποσού τα έξοδα του δικηγόρου 

-- μη συνεργασία και εξόφληση αυτών θα ακολουθήσει η λήψη δικαστικών μέτρων.

Παρακαλώ για την συνεργασία και αποφυγή αχρείαστων προβλημάτων.

Η παρούσα αποτελεί τελευταία προειδοποίηση.

ΚΟΙΝΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΧΛΩΡΑΚΑΣ

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Λεωφ.Ελευθερίας 11,8220 Χλώρακα,Πάφος-Κυπρος /τηλ.26273721,φαξ 26271535

11,Eleftherias Ave.,8220 Chloraka,Pafos-Cyprus   /Tel.:26273721,fax 26271535

ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Στον παραλιακό πεζόδρομο της Χλώρακας υπάρχουν ταμπέλλες με σημάνσεις. Στη περιοχή του Κοττσιά εκεί που τελειώνει ο πεζόδρομος, υπάρχει απαγορευτική σήμανση για διέλευση των σκύλων, ενώ σε απόσταση 500 περίπου μέτρων στην περιοχή Λάουρα, υπάρχει αντίθετη σήμανση όπου σ αυτήν αναγράφεται πώς επιτρέπεται η διέλευση όσων σκύλων είναι δεμένοι με λουρί.

Είναι μια σύγχυση που προκαλείται στους πεζοπόρους εδώ και αρκετά χρόνια, που άλλους όσοι είναι φιλόζωοι τους χαροποιεί, και άλλους όσοι έχουν φοβία με τους σκύλους, τους προκαλεί φόβο και αναστάτωση, καθώς κατά καιρούς έχουν συμβεί διάφορα επεισόδια όπου επικίνδυνοι σκύλοι δάγκωσαν κάποιους διαβάτες  –ευτυχώς πολύ λίγες οι περιπτώσεις-

Πρέπει κατά τη γνώμη μου πάραυτα να διορθωθεί το λάθος, ώστε να παύσει η σύγχυση και να ξέρουν οι πολίτες το καθεστώς που τελικά ισχύει, δηλαδή επιτρέπονται ή δεν επιτρέπονται οι σκύλοι στον παραλιακό πεζόδρομο.

Εμένα η γνώμη μου είναι ότι θα έπρεπε να επιτρέπεται μόνον για τα μικρά σκυλάκια, τα οποία δεν μπορούν από τη φύση τους να είναι επικίνδυνα..

ΜΙΑ ΑΛΛΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΠΕΡΙ ΟΛΙΓΩΡΙΑΣ ΤΗΣ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ

Γιατί η αστυνομία ολιγώρησε στις καταγγελίες εξαφάνισης των θυμάτων του ψυχρού δολοφόνου; Είναι δυνατόν μετά τις εμφανείς πληροφορίες  να μην κατάλαβαν το φανερό; Είναι δυνατόν να έχουμε αστυνομικούς σε νευραλγικά πόστα  με τόσο χαμηλή νοημοσύνη;

Προσωπικά δεν πιστεύω να συνέβηκε κάτι από αυτά, παρά κάτι άλλο που τους έπεισε για τη φυγή των θυμάτων στ κατεχόμενα. Πιστεύω θα είχαν αξιόπιστες πληροφορίες περί του γεγονότος, άρα, τι πραγματικά να συνέβηκε;

Θα σας πω ένα προβληματισμό μου μετά που άκουσα να λέει  ο ιατροδικαστής Μάριος Ματσάκης στα ΜΜΕ και ύστερα να αναρωτιέται

γιατί ο ψυχοπαθής κατά συρροή δολοφόνος, μπαινόβγαινε ταχτικά στα κατεχόμενα από περάσματα μη ελεγχόμενα. Ζήτησε από τις αρμόδιες αρχές να προβούν σε αποκαλύψεις και να δώσουν εξηγήσεις για ότι γνωρίζουν καθώς ο κατηγορούμενος ήταν αξιωματικός του Κυπριακού στρατού και θα έπρεπε η ΚΥΠ να γνωρίζει περί του γεγονότος.

Ένεκα των αποτελεσμάτων της ολιγωρίας κάποιων αστυνομικών, έπεσαν θύματα ο Υπουργός Δικαιοσύνης και ο αρχηγός αστυνομίας. Παρ όλα αυτά, και οι δύο τηρούν σιωπήν για τα πραγματικά γεγονότα που ίσως να έλαβαν χώραν ώστε η αστυνομία να ισχυρίζεται πώς τα θύματα κατέφυγαν στα κατεχόμενα ενώ είχαν κραυγαλέα στοιχεία και μαρτυρίες περί του αντιθέτου.

Από όλα αυτά, ένας λογικός σκεπτόμενος, θα μπορούσε να ισχυριστεί διάφορα σενάρια. Σε εμένα το πρώτο που έρχεται στο νου, είναι ότι οι αστυνομικοί είχαν ισχυρές μαρτυρίες και πληροφορίες ότι τα θύματα είχαν καταφύγει στα κατεχόμενα. Όμως, ποιος θα μπορούσε να δώσει αυτές τις σίγουρες πληροφορίες; Σίγουρα ένας αξιόπιστος πληροφοριοδότης τους. Και λέω τώρα εγώ, ποιος θα μπορούσε να είναι αυτός ώστε να γίνει πιστευτός; Σίγουρα ένα εντεταλμένος αξιόπιστος πληροφοριοδότης.

Σε αυτή την περίπτωση ποιος θα μπορούσε να ήταν; Ίσως ο δολοφόνος, ο οποίος ήταν αξιωματικός της Εθνικής φρουράς ίσως εκπαιδευμένος για κατασκοπεία, ίσως διορισμένος επ’ αυτού καθώς γνωρίζουμε ότι μπαινόβγαινε μυστικά στα κατεχόμενα.

Είναι ένα σενάριο που αν είναι αληθινό, δεν θα αποκαλυφθεί καθώς είναι πληροφορίες για την ασφάλεια του κράτους από μυστικούς, που για χάριν του γενικού συνόλου δεν θα λυφθεί σοβαρά υπ’ όψιν αν κάποιοι θυματοποιηθούν.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

ΤΟ ΘΕΑΤΡΟ ΤΗΣ ΧΛΩΡΑΚΑΣ

Το θέατρο γεννήθηκε και αναπτύχθηκε από τα Αρχαϊκά χρόνια και διαμορφώθηκε πλήρως κατά την κλασική περίοδο,  κυρίως στην Αθήνα. Η ανάπτυξη εν γένει των τεχνών και της Ελληνικής παιδείας δια μέσου του προφορικού λόγου από τις σκηνές και η χρήση του λόγου ως μέσο ψυχαγωγίας, προβληματισμού και πειθούς, ήταν στοιχεία της παράδοσης του θεάτρου που διαμόρφωνε συνειδήσεις και παρήγαγε πολιτική και πολιτιστική δράση.

Τα ίδια στοιχεία συνεχίζει να φέρει μέχρι σήμερα η Ελληνική Θεατρική παράδοση, με μόνη διαφορά οι θεατρικές παραστάσεις έχουν αραιώσει κατά πολύ ένεκα των ηλεκτρονικών πλέον τρόπων ψυχαγώγησης και μόρφωσης. Εντούτοις όμως, τα θέατρα και οι θεατρικές παραστάσεις επί σκηνής, συνεχίζουν να έχουν την ίδια παλιά αίγλη.

Γι αυτούς τους λόγους, αλλά και για τη διατήρηση της πολιτιστικής μας κληρονομιάς και κουλτούρας, πνευματικοί και εκπαιδευτικοί φορείς, προωθούν την ιδέα για κατασκευή θεάτρων ή δυνατόν με τα παλαιά πρότυπα.

Στη Χλώρακα κατά τα έτη 2007-8, προωθήθηκε από το Κοινοτικό Συμπούλιο και ορισμένους πνευματικούς ανθρώπους η κατασκευή μικρού θεάτρου χωρητικότητας τετρακοσίων θεατών. Τις μελέτες και το σχεδιασμό ανέλαβε το Αρχιτεκτονικό Εργαστήρι Αγησιλάου & Καλαβάς και το εργο παραδόθηκε στο κοινό το 2011. Έως τώρα έχουν δοθεί αξιόλογες παραστάσεις με μεγάλη επιτυχία. Είναι όμοιο με το αρχαίο ωδείο της Πάφου, με δύο σειρές κερκίδες μικρότερο. Είναι υπαίθρια αμφιθεατρική κατασκευή ημικυκλικής κάτοψης γύρω από μια κυκλική πλατεία η οποία χρησιμεύει για θεατρικές, μουσικές και ποιητικές παραστάσεις, καθώς και για άλλες τελετές.

Ευρίσκεται λίγα μέτρα από την κεντρική πλατεία και τον καθεδρικό ναό της κοινότητας δίπλα στην παλιά Βρύση, σε μια τοποθεσία με πανοραμική θέα όλο τον κάμπο και τη μεγάλη θάλασσα από δύση ως νοτιά.

Ο επισκέπτης μένει κατάπληκτος από την εξαιρετική θέα του φυσικού περιβάλλοντος που περιτριγυρίζει τον χώρο και την απόλυτη ησυχία που σκιάζεται μόνο από το κελάηδημα των πουλιών που αμέριμνα φτερουγίζουν στην πυκνοφυτεμένη από άγρια βλάστηση ρεματιά κάτωθεν του Θεάτρου.

Στον ίδιο χώρο όμορφα συνυπάρχει η παλιά Βρύση και το μικρό εκκλησάκι του Αγίου Υπατίου, του θαυματουργού Αγίου θεραπευτή των μωρών παιδιών που έχουν δυσκολία να περπατήσουν.

ΥΠΕΝΘΥΜΙΣΗ

Το Κοινοτικό Συμβούλιο Χλώρακας 

ειδοποιεί όλους τους ιδιοκτήτες οικοπέδων και τεμαχίων που βρίσκονται εντός των ορίων της Κοινότητας, όπως μεχρι την 17η Μαιου 2019 προχωρήσουν σε καθαρισμό αυτών από χόρτα,άχρηστα υλικά ή και άλλα σκύβαλα.

Αν μέχρι την 31ή Μαΐου δεν καθαριστούν το Κ.Συμβουλιο θα καθαρίσει τα τεμάχια γής και θα χρεώσει τους ιδιοκτήτες ανάλογο ποσό των εξόδων καθαρισμού.

Η ΠΡΩΤΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΚΑΙ Ο ΤΡΟΠΟΣ ΔΙΑΠΑΙΔΑΓΩΓΗΣΗΣ ΕΠΙ ΣΚΗΝΗΣ

Στόχος τής μόρφωσης πρέπει να είναι πως ο μικρός μαθητής θα μάθει να αντιλαμβάνεται, να εννοεί, να αναρωτιέται, να ψάχνει, να θαυμάζει και να δημιουργεί από νεαρή ηλικία, καθώς τα πρώτα γράμματα και οι πρώτες διδαχές τον ακολουθούν και επηρεάζουν την επιθυμία του για περισσότερη γνώση στην υπόλοιπη του ζωή.

Οι διαδικασίες και οι αναζητήσεις μεθόδων για τη μετάδοση των γνώσεων οφείλονται σε όσους δασκάλους κατάφεραν να κινήσουν τον θαυμασμό και την περιέργεια των μαθητών τους. Γι αυτό η διαδικασία της εκπαίδευσης παίζει ιδιαίτερο και καθοριστικό ρόλο στη διαπαιδαγώγηση και στη δημιουργία του χαρακτήρα των μικρών μαθητών, ιδιαίτερα όταν καταφέρνουν να τους προκαλούν την επιθυμία για περισσότερη μόρφωση και γνώση.

Όσοι λοιπόν δάσκαλοι γνωρίζουν ότι από την πνευματική ευχαρίστηση προκαλείται η όρεξη για μάθηση, προσπαθούν να διδάξουν δια της σκηνής και δια του έργου στην πράξη αντί μόνο της θεωρίας, εφόσον καλά γνωρίζουν τα καλύτερα αποτελέσματα με τον τρόπο αυτό. Γι αυτό όταν δάσκαλοι μαθαίνουν στους μικρούς μαθητές να εκφράζονται μέσα από κατάλληλες θεατρικές παραστάσεις, πολλές είναι οι γνώσεις που αποχτούν, καθώς έτσι ανοίγονται παράθυρα  πνευματικής ευχαρίστησης και κριτικής σκέψης.

Στις παραστάσεις και στα θέατρα λοιπόν, η τέχνη μεταδίδεται δια της υποκριτικής, της μουσικής και του χορού, με τρόπο που συμβάλλει στην προώθηση αυτής της θεωρίας.

Στο θέατρο της Χλώρακας τα τελευταια χρόνια αυτή η διαδικασία συμβαίνει επί τακτικής βάσεως, εφόσον το θέατρο της κοινότητας ευρίσκεται εν πλήρη λειτουργία παρέχοντας όλες τις διευκολύνσεις σε όσους επιθυμούν να το χρησιμοποιήσουν για να αναδείξουν τις τέχνες και να προωθήσουν τη μάθηση μεταδίδοντας ταυτόχρονα τη ψυχαγωγία στο κοινό, καθώς καλά γνωρίζουν ότι τοιουτοτρόπως οι μικροί μαθητές προοδεύουν και αποχτούν τις πρώτες εκείνες γνώσεις που καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τον καλό χαρακτήρα στον υπόλοιπο τους βίο.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

ΑΓΡΙΑ ΧΛΩΡΙΔΑ ΤΗΣ ΧΛΩΡΑΚΑΣ, Η ΠΑΠΑΡΟΥΝΑ

Η παπαρούνα ήταν ένα από τα ιερά φυτά της θεάς Δήμητρας και η παρουσία της ανάμεσα στα ανοιξιάτικα σπαρτά, συμβόλιζε την προστασία των ανθρώπων από τη θεά. Κατά την ελληνική μυθολογία, όταν ο θεός του Κάτω Κόσμου έκλεψε την Περσεφόνη την κόρη της θεάς Δήμητρας, εκείνη θέλοντας να ξεχάσει τον πόνο της, ήπιε ένα δυνατό ποτό φτιαγμένο από ένα είδος παπαρούνας. Όταν ξύπνησε και καθώς ήταν χαρούμενη από τις παρενέργειες του ροφήματος, γύρισε τα λιβάδια και έκανε τους κάμπους γόνιμους και τις σοδειές πλούσιες.

Η χριστιανική παράδοση θέλει την παπαρούνα να φυτρώνει κάτω από το σταυρό του Χριστού στο Γολγοθά και να δέχεται τις σταγόνες από το αίμα του Εσταυρωμένου ανάμεσα στα πέταλά της, σταγόνες που της χάρισαν το κατακόκκινο άλικο χρώμα της.

Έχει ιδιότητες κατευναστικές και εφιδρωτικές. Η κοινή παπαρούνα περιέχει ένα αλκαλοειδές, τη ροϊαδίνη, που είναι ηρεμιστική. Περιέχει επίσης σίδηρο, μαγγάνιο, κάλιο, ασβέστιο, ανόργανα και οργανικά οξέα. Το έγχυμα των ανθέων της, αλλά και το δραστικότερο σιρόπι της πίνεται ως αντιβηχικό, μαλακτικό και καταπραϋντικό.

Η παπαρούνα Φυτρώνει ανάμεσα στα κριθάρια και συμβόλιζε με την παρουσία της αναμεσα στα σιτηρα τη θεά Δήμητρα.
Στις πομπές, στα Ελευσίνια Μυστήρια,στόλιζαν τα αγάλματα της θεάςμε άνθη παπαρούνας.

Οι αρχαίοι Έλληνες ιερείς γνώριζαν καλά τις υπνωτικές και ναρκωτικές ιδιότητες του φυτού, καθώς οι γιοι του Άδη ο Ύπνος και ο Θάνατος κρατούσαν παπαρούνες στα χέρια τους.

ΑΓΡΙΑ ΧΛΩΡΙΔΑ ΤΗΣ ΧΛΩΡΑΚΑΣ: ΤΡΙΒΟΛΙ ΓΙΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΣΕΞ ΓΙΑ ΑΝΔΡΕΣ ΚΑΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ

Χρησιμοποιείται για τις αντικαταθλιπτικές, αφροδισιακές και τονωτικές του ιδιότητες, αλλά κυρίως για τη συμβολή του στην ενεργοποίηση της τεστοστερόνης.Το φυτό τριβόλι το βρίσκουμε εύκολα και σε μεγάλη ποσότητα. Βλαστάνει παντού  και μπορεί να χρησιμοποιηθεί είτε για προληπτικούς είτε για θεραπευτικούς σκοπούς. Είναι το κύριο φυτικό συστατικό για την παραγωγή του Βιάγκρα και είναι διάσπαρτο στην Κυπριακή φύση, σε όλα τα χωράφια, ακόμα και στις αυλές των σπιτιών. Η προετοιμασία του ως θεραπευτικού ροφήματος είναι πολύ εύκολη και φτηνή επίλυση του προβλήματος του σεξουαλισμού, χωρίς παρενέργειες. Τα τριβόλια ανθίζουν κάθε χρόνο από τον Μάη μέχρι τον Οκτώβρη. Φέρουν άνθη μικρά κίτρινα, που βρίσκονται στη βάση των ακραίων φύλλων τους. Ο καρπός τους είναι στρογγυλός, επίπεδος και αποτελείται από 5 σπόρους. Ο κάθε σπόρος φέρει τρία άνισα σκληρά αγκάθια, αυτά που προσδιορίζουν και το όνομά του, τρίλοβος, ενώ το δεύτερο προσδιορίζει τη συνήθεια του φυτού-βοτάνου να απλώνει στη γη δημιουργώντας εκεί που βλασταίνει έναν μικρό χορτοτάπητα. Οι άνθρωποι περπατώντας ξυπόλυτοι στους αγρούς πολλές φορές, είχαν την άσχημη εμπειρία να πατήσουν τους σπόρους αυτούς. Ο πόνος ήταν τόσο οξύς, που τους ανάγκαζε να χοροπηδούν στο ένα πόδι, έτσι που έμεινε η παροιμιακή φράση ετριολίστηκε.

Τρία φλιτζανάκια την ημέρα, τα προβλήματα κάνουν πέρα:

Το βοτάνι μαζεύεται χωρίς τις ρίζες του, σε πλήρη άνθιση, μαζί με τους σπόρους του, οι οποίοι έχουν πιο έντονες ιδιότητες.

Καθαρίζεται από τις σκόνες, τοποθετείται σε μια κατσαρόλα και καλύπτεται με νερό. Πρέπει να βράσει μέχρις ότου μείνει πιο λίγο από το μισό το αρχικό νερό. Το εκχύλισμα σουρώνεται και φυλάσσεται στο ψυγείο μέχρι μία εβδομάδα. Η δοσολογία είναι τρία φλιτζανάκια του καφέ την ημέρα, το τελευταίο το βράδυ πριν από τον ύπνο.

Το ρόφημα επιδρά στους άνδρες αυξάνοντας την ανδρική ορμόνη τεστοστερόνη, βοηθά στη σπερματογένεση αυξάνοντας τον αριθμό και την κινητικότητα των σπερματοζωαρίων, αυξάνει τη σεξουαλική διάθεση.

Στις γυναίκες τονώνει την σεξουαλική διάθεση και βοηθά να ξεπεραστούν τα διάφορα ψυχοσωματικά προβλήματα, που συνοδεύουν την εμμηνόπαυση όπως: αϋπνία, υπερένταση, απάθεια, υπερευαισθησία και υπεραιμία. Το ίδιο βοηθά, σε περιπτώσεις που παρουσιάζονται τα προβλήματα αυτά σε πρόωρη αφαίρεση των μητρικών.

Το βότανο μπορεί να παίρνεται για απεριόριστο χρόνο χωρίς παρενέργειες.

Υ.Γ. Χρήση από έτοιμο τσαι: βράζουμε 1 ποτήρι νερό με 1 κουταλάκι τσαγιού τριβόλι για 5 - 10 λεπτά σκεπασμένο σε χαμηλή φωτιά. Σουρώνουμε και πίνουμε το ρόφημα.

ΤΟ ΚΟΙΝΟΤΙΚΟ ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ ΧΛΩΡΑΚΑΣ ΕΙΝΑΙ ΓΕΓΟΝΟΣ.

ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΣΤΙΣ 20/4 στην αίθουσα  τελετών της εκκλησίας της Χλώρακας πραγματοποιήθηκε η επίσημη εκδήλωση έναρξης λειτουργίας του ΚΟΙΝΟΤΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΙΚΟΥ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟΥ ΧΛΩΡΑΚΑΣ. Μετά τον αγιασμό από τον αιδεσιμολογιότατο Πάτερ Ανδρέα ακολούθησαν σύντομοι χαιρετισμοί εκ μέρους του Προέδρου του Πολιτιστικού-Περιβαλλοντικού Ομίλου Χλώρακας, του Προέδρου του Κ.Σ.Χ. και τέλος έγινε ενημέρωση απο το Καλλιτεχνικό Δ/ντή διδασκαλίας και σκηνοθέτη Χρύσανθο Χρυσάνθου.Τα μαθήματα και το Θέατρο αρχίζουν τις αρχές του επόμενου μηνός.