ΛΥΜΑΤΑ ΣΕ ΘΑΛΑΣΣΑ ΛΟΥΟΜΕΝΩΝ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Σε ήρεμα νερά της θάλασσας όταν εμφανίζονται αφροί να επιπλέουν σχηματίζοντας μικρά ακανόνιστα σχήματα τα οποία δεν διαλύονται στο νερό αλλά παραμένουν στην επιφάνεια του, πρέπει να γνωρίζουν οι κολυμβητές ότι δεν είναι αφροί της θάλασσας, αλλά απόνερα από λάδια και βιολογικά λύματα που ρίχνονται στη θάλασσα από πλοία, και ξενοδοχεία. Γι αυτό όλοι πρέπει να τα αποφεύγουν και να μην τα πλησιάζουν, ούτε να κολυμπούν σε αυτά.

Σήμερα κατά τις πρωϊνές ώρες στη περιοχή της Αλυκής και ιδιαίτερα εντός του τεχνητού όρμου όπου πολλοί λουόμενοι κολυμπούν,  παρατηρήθηκαν αρκετές κηλίδες από απόνερα αφρών να επιπλέουν στην επιφάνεια του νερού. Πρόκειται για ακαθαρσίες που ρίχνονται στη θάλασσα και το θαλασσινό αλμυρό νερό δεν κατορθώνει να διαλύσει.

Δυστυχώς στις θάλασσες της Χλωρακας αυτό συμβαίνει σε τακτικά χρονικά διαστήματα, καθώς είναι πέρασμα πλοίων τακτικών προορισμών όπως είναι η Ελλάδα, αλλά και γιατί στη περιοχή υπάρχουν πολλά ξενοδοχεία που και αυτά υπό την ανοχή των αρχών, ρίχνουν τα επεξεργασμένα λύματα από τους βιολογικούς τους μέσα στη θάλασσα.

Γι αυτό καλούνται όλοι οι λουόμενοι να είναι προσεκτικοί και να αποφεύγουν τις φαινομενικά αθώες κηλίδες που ομοιάζουν με αφρούς της θάλασσας γιατί δεν είναι τέτοιοι, αλλά είναι απόνερα που προέρχονται κυρίως από επεξεργασμένα λύματα των ξενοδοχείων.

ΜΙΑ ΕΠΙΤΥΧΗΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΑΤΡΟ ΣΚΑΛΑ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Μεγάλη επιτυχία σημείωσε η θεατρική παράσταση με τίτλο Ο ΚΟΥΝΕΝΕΣ που έγινε στο θέατρο Χλωρακας  στις 8 Αυγουστου. Το θέατρο μια από τις λίγες φορές, γέμισε ασφυκτικά  από θεατές ντόπιους και ξένους οι οποίοι απήλαυσαν την εξαιρετική κωμωδία του Κώστα Πρετεντερη.

Στη παράσταση παρευρέθηκαν η δήμαρχος της Σαλαμίνος Ελλάδος Ρούλα Νάννου μαζί με μέλη πολιτιστικών συλλόγων ως καλεσμένοι του Κοινοτικού Συμβουλίου τους οποίους ο κοινοτάρχης Χλωρακας Κλεόβουλος Παπακώστας καλωσόρισε και τους πρόσφερε αναμνηστικά δώρα. Η εξ Ελλάδος δήμαρχος πρόσφερε επίσης αναμνηστικό δώρο στον Κύπριο κοινοτάρχη

ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΚΑΘΑΡΙΣΜΟΥ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Σε εθελοντική εξόρμηση καθαρισμού των παράλιων ακτών της Χλωρακας συμμετέχει και φέτος την Κυριακή 10 Αυγούστου, για δεύτερη συνεχή χρονιά ο Σύλλογος υποβρυχίου κυνηγίου.

Συγκεκριμένα τα μέλη του συλλόγου με στόχο να απευθύνουν προς όλους τους πολίτες μήνυμα αλλαγής, και να εμπεδώσουν αίσθημα κοινωνικής συνευθύνης,  βελτίωσης, προστασίας και διαφύλαξης του φυσικού περιβάλλοντος, πραγματοποιούν κατά καιρούς εθελοντικές εξορμήσεις που περιλαμβάνουν μάζεμα σκουπιδιών και άλλες  ενέργειες για την διατήρηση της καθαριότητας.

Φέτος θα προβουν σε καθαρισμό της όμορφης παραλίας στο ΔΗΜΜΑ και επ ευκαιρία καλούν όσους ενεργούς πολίτες αλλά και φίλους του σωματείου θέλουν να συμπορευτούν μαζί τους, να επικοινωνήσουν στο τηλ.99880550.   

Ο ΕΠΙΛΟΓΟΣ

Από το βιβλίο του Κυριάκου Ταπακούδη: istoriestischlorakas.blogspot.com

ΤΟ ΨΥΧΟΡΡΑΓΗΜΑ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ ΠΑΤΕΡΑ

Το πραγματικό κακό τέλος του Ευάγγελου πατρός της Ζήνας Κάνθερ. (Διήγηση από μια γειτονοπούλα κόρη, που τώρα μεγάλη γυναίκα ενθυμείται τα γεγονότα)

Από την ανοιχτή πόρτα της χαμηλής κάμαρης ακούγονται τα βογκητά του ψυχορραγούντος γέρου. Οι πόνοι του φρικτοί, φάρμακα δεν έχει να του απαλύνουν τον πόνο, ούτε γιατρό τούφερε η κόρη του να τον γιατρέψει.
Ημέρες και νύχτες άγρυπνος περιμένει το θάνατο σαν λύτρωση αλλά αυτός δεν έρχεται. Πολλές φορές  τον είδε να έρχεται κοντά του, αλλά παντοτινά χωρίς να σταματά με αδιαφορία πάντα τον προσπερνά.
Μήνες αμέτρητους τώρα χαροπαλεύει, αλλά η ψυχή του δεν του φεύγει. Είναι σίγουρα  η ψυχή του καταραμένη, γιατι στη ζωή του ήταν άδικος. Ήταν άνθρωπος κακός και σκληρός, ύπουλος, φθονερός και αχάριστος. Ταλαιπώρησε και πίκρανε όσους έπρεπε να αγαπά, δεν αγάπησε την οικογένεια του, έσπειρε ένα τσούρμο παιδιά που τα παραμέλησε στη συμπόνια των άλλων ανθρώπων, και από πάνω τους βασάνιζε, τους έδερνε και τους καταπίεζε.
Βασανισμένος με το κορμί του λιωμένο και σαπισμένο κείτεται ανήμπορος, μήτε να κουνηθεί, μήτε να φάει. Βρωμισμένος από την απλυσιά και λιωμένος από την ακινησία αναδίδει μπόχα φριχτή και βρωμερή. Μια φορά τη μέρα έρχεται η κόρη του και του βάζει στο στόμα με το ζόρι λίγο νερό ή χυλό που τον καταπίνει με δυσκολία. Μέσα του παρακαλεί να μην του δίνει, μήπως έτσι πεθάνει από την πείνα και υσηχάσει το ταλαιπωρημένο και καταπονημένο κορμί του από την ανείπωτη ταλαιπωρία. Όμως η κόρη του χωρίς να ενδιαφέρεται, ίσως και να χαίρεται με τον πόνο του, συνεχίζει και μήνες τώρα πολλούς να του δίνει τροφή. Τον βλέπει ανήμπορο στο κρεβάτι του θανάτου να υποφέρει και σκέφτεται πως μ αυτό τον τρόπο τον τιμωρεί ο Θεός για όλα τα κακά που έκαμε στους ανθρώπους και σ αυτήν, και σε όλη την οικογένεια του.
Τις είχε βασανίσει απεριόριστα, τις είχε ξυλοκοπήσει επί μακρόν καιρόν μέχρι που πήγε στον πόλεμο και τις άφησε στην ησυχία τους να αναπνεύσουν ελεύθερο αέρα, αλλά για την κακή τους μοίρα επέστρεψε ύστερα από πολλήν καιρό για να συνεχίσει όπως και πρίν. Με τον μεγάλο του άππαρο γύριζε τους αγρούς  όπου ξενοδούλευαν για ένα κομμάτι ψωμί, και χωρίς λόγο ή αφορμή τις ξυλοκοπούσε δίχως ο νόμος ή οι άνθρωποι να επεμβαίνουν. Το μόνο που έκαναν οι μικροί άνθρωποι ήταν να τις διαπομπεύουν, ή καμιά φορά κάποιοι συμπονετικοί να τις προειδοποιούν περί της αφίξεως του και αυτές να κρύβονται για να γλυτώσουν.
Ναι, ήταν ένας κακός άνθρωπος σκεφτόταν η κόρη του. Η μητέρα της μια ταλαιπωρημένη και βασανισμένη γυναίκα  τον είχε καταραστεί για όσα έκαμε στα παιδιά της και σε αυτήν, και ναι, η κατάρα της έπιασε. Γέρασε μόνος του, αρρώστησε βαριά και έμεινε μοναχός τώρα να ψυχορραγεί πάνω στο στενό κρεβάτι μέσα στην χαμηλή κάμαρη με το χωματένιο δάπεδο και τη χωμάτινη στέγη να στάζει νερά κάθε που έπιανε βροχή.
Αυτός ο άνθρωπος με τα απάνθρωπα και σαδιστικά ένστικτα που με κομπασμό τους έδερνε με το πέτσινο λουρί που χρησιμοποιούσε για το αλογο του πιστεύοντας πως ειχε το δικαιωμα, που κανενα λόγο αγάπης δεν τους ξεστόμισε και ουδέποτε τους πρόσφερε ένα πιάτο φαί ή ένα κομμάτι ρούχο να βάλουν στα γυμνά κορμιά τους, τώρα στο κρεβάτι του πόνου παρακαλεί για συγχώρεση, κλαίγοντας και λέγοντας πως μετάνιωσε και πως ανένηψε. Μα οι βασανισμένοι άνθρωποι, τα θύματα του, η οικογένεια του, δεν μπορούν να τον συγχωρήσουν. Δεν μπορούν να του δώσουν άφεση, έτσι και ο Θεός  που τους συμπόνεσε, με τα δικά του άγνωστα κριτήρια του έστειλε Θεϊκή τιμωρία, τον άφησε στο βασανιστικό ψυχορράγημα του να υποφέρει, να παρακαλεί να βγει η ψυχή του, αλλά αυτή να μην βγαίνει.
Καθημερινά ζητά συγχώρεση, αλλά δεν του τη δίνουν, ώσπου κάποια μέρα ο ιερέας του χωριού εκ καθηκόντως τον επισκέφτηκε για να τον μεταλάβει και μαζί του να προσευχηθεί στο θεό να του δώσει τη συγχώρεση που απεγνωσμένα αποζητούσε.
Το παλιό σαρακοφαγωμένο και ετοιμόρροπο πορτάκι ήταν μισάνοιχτο, το έσπρωξε και μπήκε μέσα. Αντίκρυσε την άδεια κάμαρη με το παλιό σιδερένιο κρεβάτι και πάνω του τα απομειναρια του άλλοτε ανθρώπινου στιβαρού και μεγαλόσωμου κορμιού του αρρώστου, τώρα να έχει απομείνει ένα συρρικνωμένο κορμί ίδιο με κουφάρι.
Σοκαρίστηκε από τη θλιβερή όψη του που ήταν τραγική. Στα χαρακτηριστικά του προσώπου του αποτειπωμένος και χαραγμένος φαινόταν ο αφόρητος πόνος του κορμιού του. Τα ρούχα που τον σκέπαζαν άπλυτα ανέδιναν τη μπόχα του σάπιου κορμιού του, και σκουλήκια πάνω στις πληγές του τον έτρωγαν σαν ήταν ακόμα ζωντανός.
Και με ψιθυριστή τρεμουλιαστή φωνή ο γέρος ασθενής χωρίς προλόγους και εισαγωγές σαν να πιεζόταν από τον χρόνο, άρχισε να εξομολογείται τα κρίματά του στον παπά και να ζητά συγχώρεση και ευχή να πεθάνει, να ποσπαστεί από τα βάσανα.
Ο παπάς σοκαρίστηκε από τη θλιβερή κατάστασή του, περισσότερο όμως σοκαρίστηκε από όσα άκουσε.
«Άκου παπά μου. Εγώ από τα νιάτα μου ή­μουν άθεος. Μισούσα τούς ανθρώπους και περισσότερο τούς παπάδες. Μισούσα τη γυναίκα μου και τα παιδιά μου. Τούς έστελνα στις πιο βαριές εργασίες, τους τιμωρούσα, τους βασάνιζα. Όποιος μου έμπαινε στο μάτι τον κακολογούσα. Κάποτε έ­κανα και τούτο, μαρτύρησα ψέματα για κάποιον πως ήταν φονιάς και καταδικάστηκε βαριά… Ήμουν μπεκρής και όποτε μεθούσα θύμωνα πολύ. Έγδυνα τα παιδιά μου και τα έβγαζα όλη νύχτα έξω από το σπίτι μέσα στο κρύο ή τα κλείδωνα στο στάβλο που ήταν γε­μάτος αρουραίους, οι οποίοι τους δάγκωναν και ως το πρωί που τους ελευθέρωνα τους άνοιγαν πληγές βαθιές ως τα κόκαλα… Να, τέτοια έχω κάνει και γι ’ αυτό δεν μού βγαίνει ή ψυχή... Θέλω να με συγχωρήσουν η γυναίκα μου και τα παιδιά μου, θέλω να με συγχωρήσεις και συ και ο Θεός. Θέλω να ξεψυχήσω»
Αναστατωμένος ο παπάς απ ότι είδε και άκουσε, κατάλαβε πως ο άνθρωπος αν και ετοιμοθάνατος, δεν επρόκειτο να ξεψυχήσει γιατι ήταν ανίερος και κριματισμένος. Θα βασανιζόταν και θα υπέφερε κι αναπαμό δεν θα είχε. Σκέφτηκε πως κάτι έπρεπε να κάμει. Καταλάβαινε πως για να ξεψυχήσει, έπρεπε πρώτα να συχωρεθεί απ αυτούς που αδίκησε. Ήξερε όμως πως η σύζυγος του αρνιόταν να του δώσει τη άφεση, γιατι ήταν πολύ πικραμένη απ όσα της είχε κάμει τους καιρούς εκείνους. Όσο θυμόταν τη βασανισμένη της ζωή που την ανάγκασε να ζήσει, δεν ήθελε να τον συγχωρήσει. Εξ άλλου το αρνήθηκε μια φορά όταν τα ίδια τα παιδιά της το ζήτησαν. Άρα, σκέφτηκε ο παπάς, πως αυτός θα μπορούσε να την πείσει;
Παρ όλα αυτά, πήρε τη στράτα και πήγε να την βρει. Κάθισε μαζί της και με πολύ σοβαρό ύφος της εξήγησε πως έπρεπε να τον συγχωρήσει για να ξεψυχήσει, γιατι χτίκιασε στο κρεβάτι του πόνου, γιατι αρρώστησε και έλιωσε το κορμί του και υπήρχε κίνδυνος μετάδοσης ασθενειών, και πρώτη κινδύνευε η κόρη της που τον περιέθαλπε.
Της μίλησε επί μακρόν και με πολλά επιχειρήματα, ώσπου στο τέλος ολίγον έκπληκτος αλλά ευχαριστημένος, κατάλαβε πως την έπεισε να δώσει τη συγχώρεση της όχι γιατι το επιθυμούσε, αλλά για το καλό της κόρης της, για να την προστατεύσει να μην κολλήσει οποιαδήποτε ασθένεια από τον χτικιασμένο πατέρα της…

Την άλλη μέρα που ξημέρωσε, ό ιερέας πήγε πάλι να επισκεφθεί τον ψυχορραγούντα ασθενή και τον βρήκε στο κρεβάτι ξεψυχισμένο. Είχε πεθάνει, είχε αναπαυθεί δια παντός. Δια της συγχωρήσεως του χαρίστηκαν τα κρίματα, και ο Θεός τον πήρε. Ο Χάροντας δεν τον ξαναπροσπερασε αδιάφορος, αλλά στο επόμενο του διάβα, δια της ρομφαίας του πήρε την ψυχή.
Έτσι ο κριματισμένος κακός πατέρας και καταραμένος άνθρωπος γλύτωσε από τη βασανισμένη και μίζερη ζωή που είχε επί της γης, αλλά πως θα μπορούσε να επιτύχει το ίδιο στην άλλη ζωή την ουράνια, εκεί που ο καθένας κρίνεται δίκαια από τον Θεό και κατατάσσεται όπου ανήκει, στα δεξιά του πατρός, ή στο πυρ το εξώτερον;

Ξεκίνησε από τη Χλώρακα η πορεία των μοτοσικλετιστών

Η πορεία των 50 περίπου μοτοσικλετιστών με σύνθημα “Οι μοτοσικλετιστές δεν ξεχνούν” άρχισε στις 08:00 το πρωί από το μνημείο του Γιώργου Γρίβα στη Χλώρακα.
Ο Ξένιος Κασινίδης, Εκπρόσωπος Τύπου της πρωτοβουλίας μνήμης και Τιμής Ισαάκ Σολωμού ανέφερε στο ΚΥΠΕ πως η πορεία όπως και κάθε χρόνο θέλει να στείλει τα μηνύματα που απορρέουν από τη θυσία των δύο ηρώων Τάσου Ισαάκ και Σολωμού Σολωμού. Τα μηνύματα – όπως είπε- του πατριωτισμού, του αλτρουισμού και της ιδεολογίας «που πρέπει να έχει ο καθένας από εμάς για να αποτινάξουμε επιτέλους τον κατοχικό στρατό από τον τόπο μας».
Ο κ. Κασινίδης είπε πως η πορεία με τους μοτοσικλετιστές, που ξεκίνησε από την Πάφο θα διέλθει από την Πόλη Χρυσοχούς, τον Παχύαμμο και τον Πωμό και θα αποκόψουν συμβολικά το οδόφραγμα του Λιμνίτη.
Επίσης, από το χωριό Μάμαρι, όπου θα διανυκτερεύσουν οι μοτοσικλετιστές, θα κινηθούν αύριο προς τη Λευκωσία.

ΜΟΤΟΣΥΚΛΕΤΙΣΤΕΣ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Όπως κάθε χρόνο τα τελευταία χρόνια, η Πρωτοβουλία Μνήμης Ισαάκ-Σολωμού, θα πραγματοποιήσει τριήμερο εκδηλώσεων στις 8,9 και 10 Αυγούστου 2014 για να τιμήσει τους ήρωες Τάσο Ισαάκ και Σολωμό Σολωμού.

Το πρώτο μέρος αφορά τη διήμερη πορεία κατά μήκος της Νεκρής Ζώνης που θα γίνει από τους μοτοσικλετιστές το διήμερο 8 & 9 Αυγούστου. Η πορεία θα ξεκινήσει από την Αχέλεια, θα σταθμεύσει στη Χλώρακα και θα τερματίσει στο οδόφραγμα της Δερύνειας στις 9 Αυγούστου 2014. Θα διέλθει κατά μήκος της Νεκρής Ζώνης από ακριτικά χωριά, τα οδοφράγματα Λιμνίτη, Αστρομερίτη, Αγίου Δομετίου, Λήδρα Πάλας και οδού Λήδρας, τον Τύμβο Μακεδονίτισσας και τα Φυλακισμένα Μνήματα. Στα οδοφράγματα η Πρωτοβουλία Μνήμης θα προχωρήσει σε συμβολικό κλείσιμο και θα διανεμηθεί ενημερωτικό υλικό.

- See more at: http://www.sigmalive.com/news/local/148389#sthash.pbfIhlys.dpuf

Ο ΔΑΚΗΣ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Την Πέμπτη 14 Αυγούστου στις 21.00 η ώρα στο ξενοδοχείο «Άγιος Γεώργιος» θα ευρίσκεται ο δημοφιλής τραγουδιστής Δάκης, ο οποίος πλαισιουουμενος από τις εκλεκτές τραγουδίστριες Μαρία Κόνικκου και Έλσα, καθώς και τον εξαίρετο πιανίστα και βιρτουόζο μουσικό Ανδρέα Θεολόγου, θα δώσουν ένα μουσικό ρεσιτάλ με παλιά αξέχαστα τραγούδια των εποχών εκείνων που το Ελληνικό τραγούδι είχε να επιδείξει ποιότητα, καλαισθησία, νοσταλγία και ευαισθησία, τραγούδια που άντεξαν διαχρονικά και έμειναν  παντοτινά.

ΜΗΝΟΛΟΓΙΟ ΜΗΝΟΣ ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ

«Δοξασίαι του καθ΄ ημάς και άλλων λαών, λείψανα αρχαίων προγνωστικών του καιρού, θεμελιουμένων εις προλήψεις περί επήρειας των ουρανίων σωμάτων επι της ατμοσφαίρας της γης».

Ο Αύγουστος στην Κυπριακή διάλεκτο καλείται Άουστος. Οι πρώτες τρεις ημέρες είναι αποφράδες και καλούνται κακαουσκιές, ή κατ ευφημισμό καλαουσκιές. Οι παλιοί Κύπριοι νόμιζαν ότι μια ώρα εξ αυτών των ημερών ήταν κακή, επειδή όμως δεν γνώριζαν ποια, προς αποφυγήν δεινών απέφευγαν να κάνουν εργασίες εκτός από τις απαραίτητες όπως πλύσιμο ,ζύμωμα και λούσιμο, διότι πίστευαν ότι δεν θα είχαν αίσιον τέλος. Περί του λόγου το αληθές επί τούτου, διηγούνται μιαν ιστορία ότι μια γυναίκα που δοκίμασε να πλύνει τα ασπρόρουχα της, δεν τα κατάφερε γιατι η αλουσίβα που χρησιμοποίησε για το πλήμμα μετετράπηκε σε αίμα. Μιας άλλης γυναίκας δεν ψήνονταν τα ψωμιά στον φούρνο αν και ο φούρνος ήταν κανονικά πυρωμένος.

Επίσης ορισμένοι που λούζονται κατά αυτές τις ημέρες, άλλοι γεμίζουν κακκάδια τα οποία δεν επουλώνονται, ή άλλους πατσαλιάζει το δέρμα τους και δεν θεραπεύεται.

Ακόμη σε ορισμένες περιοχές της Κύπρου πιστεύουν ότι αν τα μεταξωτά ρούχα μείνουν κλειστά μέσα στα σεντούκια τις ημέρες της Κακαουσκιάς, κόβουν και χαλούσιν, γι αυτό τα κρεμμούν στις κρεμμάλλες ώσπου να περάσουν οι κακές μέρες.

Σε κάποιες περιοχές θεωρούνται ως κακαουσκιές μέρες οι πρώτες εφτά μέρες.

Κατά τον μήνα αυτόν οι άνθρωποι προσδιορίζουν τον καιρό του επομένου έτους, διαβάζοντας και αναλύοντας τα μηναλλάγια (εκ της λέξεως μήνας και της βυζαντινής αλλάγιον) παρακολουθώντας τις αλλαγές της ατμοσφαιρικής κατάστασης των ημερών του μήνα τούτου.

Υπολογίζουν τις αλλαγές τοιουτοτρόπως:

«Αουστος, Aπάουστος τζιαί πάλε αρκές του Αούστου» δηλαδή η πρώτη του μήνα είναι Αουστος, ή δεύτερη Απάουστος, και η τρίτη πάλε αρκές του Αούστου». Ή τρίτη του μέρα δηλαδή, λογίζεται ως πρώτη, ή τέταρτη, ως δευτερη, η πέμπτη ώς τρίτη και ούτω καθ΄ εξής, η κάθε μία δέ, αντιπροσωπεύει και ένα μήνα κατά σειράν. Δηλαδή η πρώτη Τρίτη είναι Αύγουστος, ή δεύτερη Τετάρτη είναι ο Σεπτέμβριος κλπ., μέχρι τις 14 του μήνα παραμονής της Κοιμήσεως τής Θεοτόκου, η οποία αντιπροσωπεύει τον Ιούλιον.

Αν κατά την προσδιορισθείσαν ημέραν εκάστου μηνός παρατηρηθούν νέφη, προμαντεύονται ότι ο μήνας εκείνος θα είναι δροσερός και βροχερός.

Αν κατά την προσδιορισθείσαν  ημέραν ο ουρανός είναι ανέφελος και επικρατεί καλοκαιρία, προμαντεύεται, ότι ο μήνας εκείνος θα είναι ξηρος  και άνομβρος.

Κατά την έκτην νύκτα της εορτής της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, τας μεσονυκτίους ώρας ανοίγει ο ουρανός και για απειροελάχιστη ώρα φαίνεται ο Χριστός να κάθεται στο θρόνο περεστοιχιζόμενος υπό αγγέλων ενώ γύρω του ο ουρανός διαχέεται υπό άπλετου φωτός. Αν κάποιος θνητός εκείνη τη στιγμή καταφέρει να αντικρύσει αυτό το υπέρτατο θέαμα, μπορεί να ζητήσει από τον Ιησού Χριστό το Θεό οτιδήποτε, και αυτό θα γίνει πραγματικότης.

Λέγουν οι παλαιότεροι ότι μια γυναίκα που αντίκρισε το θαύμα την ώρα που εσυνέβαινε, στη βιασύνη της μπέρδεψε τα λόγια της και αντί να ζητήσει  «σιήλιες σιηλιάες σιήλιες» υπονοώντας χίλιες χιλιάδες χίλιες λίρες, είπε «σιήλιες σιηλιάες σιύλλες», δηλαδή χίλιες χιλιάδες σκύλες και την επαύριον το ξημέρωμα, βρήκε την αυλή της γεμάτη με χίλιες χιλιάδες σκύλες «σιήλιες σιηλιάες σιύλλες».

Έχουν να πουν οι άνθρωποι, ότι τη μεταμόρφωση του Σωτήρος επί του όρους Θαβώρ, ή τον τρόπον με τον οποίον την δευτέρα παρουσία θα έλθει και πάλιν στη γη κρίναι ζώντας και νεκρούς ο Χριστός, συμβολίζεται δια αυτού του συμβάντος, και αυτό το γεγονός, ονομάζεται «πλατάνιν»

Την ίδιαν ημέρα αυτού του θαύματος που λαμβάνει χώραν, σε διάφορα χωριά της Πάφου ωριμάζουν τα πρώτα σταφύλια, και οι ιδιοκτήτες πριν τα δοκιμάσουν ή τα γευτούν, τα μεταφέρουν μέσα σε καλάθια στους ναούς για να αγιασθούν και να ευλογηθούν και να διανεμηθούν στους πιστούς όπως γίνεται και με τα κόλλυβα. 

Την 29^ην του Αυγούστου που εορτάζεται ή μνήμη της αποτομής της τιμίας κεφαλής του Ιωάννου του Προδρόμου, πιστεύουν ότι ο ήλιος την ώρα που ανατέλλει, αναπηδά στους φωτεινούς δίσκους που τον περιβάλλουν, όπως το ίδιο αναπηδούσε και η κομμένη κεφαλή μέσα στον δίσκο που πρόσφερε ο Ηρώδης στην Σαλώμη, γι αυτό πολλοί άνθρωποι την ημέρα εκείνην σηκώνονται ενωρίς για να αντικρύσουν την ανατολή και το το θέαμα που ίσως να συμβαίνει.

Σε διάφορα χωριά επίσης την ημέρα της αποκεφάλισης, αν κόψουν κρεμμύδι, το κόβουν πλαγίως ή από την ουρά, προς αποφυγήν αποκεφαλίσεως του κρεμμυδιού, τιμώντας έτσι την μνήμην της  αποκεφαλίσεως του Βαπτιστού Ιωάννου.

Μια μακάβρια επίσης δοξασία που λέγουν ότι συμβαίνει αυτήν την ημέρα του Αυγούστου, είναι να μαντεύουν τη διάρκεια της εναπομείναντας ζωής των:

 «Άμα ανατείλει ο ήλιος και πριν υψωθεί στον ορίζοντα, ίστανται βλέποντες προς δυσμάς έχοντες τον ήλιον εκ των όπισθεν. Άν η σκιά του σώματος των σχηματισθεί ακέφαλος, πιστεύουσιν ότι θα αποθάνωσιν εντός του έτους».

Τέλος ο Αύγουστος θεωρείται μήνας θερμός διότι τα νερά είναι θερμά και χλιαρά, κατά πως λέει και η παροιμία:

«Άουστος με τά χλιά νερά, με τα χλωρά αθάσια

Η ΡΟΥΛΛΑ ΝΑΝΝΟΥ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Το θέτρο «ΣΚΑΛΑ» μετά από ένα επιτυχημένο Α΄Κύκλο παραστάσεων στη Λάρνακα με την γνήσια Ελληνική κωμωδία του προικισμένου Κώστα Πρετεντέρη «Ο Κουνενές» θα δώσει μια ακόμα παράσταση στο θέατρο της Χλώρακας την Παρασκευή 8 Αυγούστου ώρα 20.30 και είσοδο ελεύθερη.

Στη παράσταση θα παρευρεθεί και θα τιμήσει με την παρουσία της η νέα δήμαρχος Σαλαμίνας Ελλάδος, κα Ρούλλα Νάννου επικεφαλής αντιπροσωπείας του δήμου Σαλαμίνας με τον οποίο δήμο προωθείται διαδικασία αδελφοποίησης με την κοινότητα της Χλώρακας.

ΠΑΡΑΠΛΗΝΙΤΙΚΕΣ ΟΙ ΠΙΝΑΚΙΔΕΣ ΓΙΑ ΣΚΥΛΟΥΣ ΣΤΟΝ ΠΑΡΑΛΙΑΚΟ ΠΕΖΟΔΡΟΜΟ ΧΛΩΡΑΚΑΣ

Με βάση τους δημοτικούς κανονισμούς απαγορεύεται η διέλευση σκύλων από την παραλιακή λωρίδα (χώροι πρασίνου, πεζόδρομοι, ποδηλατόδρομοι).

Επίσης απαγορεύεται το λούσιμο των ζώων στη θάλασσα, εκτός από καθορισμένες παραλίες που έχουν οριστεί από την επιτροπή παραλιών. Στη Πάφο αυτές είναι δυο, η μια ευρίσκεται δίπλα στο αεροδρόμιο Πάφου και η άλλη στην Πόλη της Χρυσοχούς.

Ως εκ τούτου η διέλευση σκύλων στους παραλιακούς πεζόδρομους  είτε με λουρί, είτε χωρίς, απαγορεύεται και οι πινακίδες που έχουν αναρτηθεί από το Κοινοτικό Συμβούλιο για τη διακίνηση των σκύλων με λουρί, είναι παραπλανητικές και παράνομες.

Για οδηγίες, πληροφορίες και καταγγελίες, οι πολίτες καλούνται να επικοινωνούν κατευθείαν με την Κεντρική Επιτροπή Παραλιών ή και την Επίτροπο Περιβάλλοντος.

ΠΑΡΑΠΟΝΟ ΧΛΩΡΑΚΙΩΤΩΝ

Προς την εφημερίδα ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΟΣ

Θα παρακαλούσα όπως δημοσιευεί σε περίοπτο θέση στην έγκριτη εφημερίδα σας.

Αυτή μου η επιστολή είναι απάντηση στον επιστολογράφο σας που υπογράφει ως ΓΙΑΝΝΑΚΟΣ, αλλά και σε όσους άλλους από διάφορα ΜΜΕ προβαίνουν σε δυσφήμιση της κοινότητας της Χλώρακας χρησιμοποιώντας όχι μόνο αυτή τη φορά, αλλά και κάθε φορά, τα όσα θλιβερά συμβαίνουν με τους πνιγμούς τουριστών στην περιοχή Τάφοι των Βασιλέων.

Θα ήθελα να ενημερώσω τον κόσμο ότι η περιοχή Τάφοι των Βασιλεύων δεν ανήκει στη κοινότητα της Χλώρακας, αλλά της κάτω Πάφου. Παρ όλα αυτά ορισμένοι επιτήδειοι αν και το γνωρίζουν γιατί απέχει πολύ από την Χλώρακα, εντούτοις επιμένουν να γράφουν πως οι πνιγμοί γίνονται στη Χλώρακα. Είναι φανερός ο λόγος. Στη προσπάθεια τους να μην επηρεαστούν οι επισκέπτες και οι τουρίστες των ξενοδοχείων της περιοχής, χωρίς να νοιάζονται ότι καταστρέφουν το καλό όνομα των παραλιών της Χλώρακας, επιμένουν στο ίδιο μοτίβο, αν και αρκετές φορές ο κοινοτάρχης Κλεόβουλος Παπακώστας έχει προβεί σε παραστάσεις γι αυτή την σκόπιμη κατ εμένα κακοήθεια από ορισμένους κύκλους. Θέλω να προειδοποιήσω όλους ότι τώρα και εξής, όποιος ψευδώς δυσφημίζει την κοινότητα της Χλώρακας, θα στρεφόμεθα εναντίον του δικαστικώς.

Με εκτίμηση

Κυριάκος Ταπακούδης, δημοσιογράφος

ΤΟ ΘΕΑΤΡΟ ΣΚΑΛΑ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΚΟΙΝΟΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΧΛΩΡΑΚΑΣ

Την Παρασκευή 8 Αυγούστου στο θέατρο της Χλώρακας στις 20.30 θα δοθεί η θεατρική παράσταση με τίτλο «Ο ΚΟΥΝΕΝΕΣ». Πρόκειται για κωμωδία και η είσοδος είναι δωρεάν, μια προσφορά από το Κοινοτικό συμβούλιο επ ευκαιρία του πολιτιστικού καλοκαιριού, ενός θεσμού που έχει καθιερωθεί στην κοινότητα της Χλώρακας τα τελευταία χρόνια.

Κουνενές» ή «Ο Μαμάκιας» είναι μια γνήσια Ελληνική κωμωδία του προικισμένου Κώστα Πρετεντέρη που θυμίζει τον λατρεμένο, κλασσικό ελληνικό κινηματογράφο και που ανέδειξε με την ερμηνεία του στον ρόλο του Κουνενέ (του παιδιού της μαμάς) ο εκπληκτικός Κώστας Βουτσάς. Τα πάθη και τα παθήματα του σαραντάχρονου Κουνενέ από την υπερβολική εξάρτηση της μαμάς σκορπούν αβίαστα άφθονο γέλιο.

Το έργο «Ο Κουνενές» και όπως χαρακτηριστικά σχολίασε ο Μάριος Πλωρίτης : «…διαθέτει όχι μόνο στέρεη σκηνική τεχνική, εύστροφο διάλογο, ευρηματικά επεισόδια, αλλά και – το σπουδαιότερο – σωστή διαγραφή της ρωμέικης πραγματικότητας, όπου η κωμωδία δεν γίνεται ποτέ κλοτσοπατινάδα, η σάτιρα δεν ξεπέφτει ποτέ στη χυδαιότητα». Έργα σαν αυτό σέβονται και τη λογική και τη σκηνή και το κοινό, έχουν «αλήθεια», «συμπάθεια» για τους ταλαίπωρους και ταλαιπωρούντες ήρωες τους. Ευγένεια, που πηγάζει από το χαρακτήρα και το ήθος του δημιουργού τους.

Στα έργα του ο Κώστας Πρετεντέρης γελάει με τα πάθη και τα παθήματα των ανθρώπων της εποχής. Ευθυμεί το θέατρο – δεν το ευτελίζει. Τέρπει το κοινό – δεν το εκβαρβαρώνει. Κι' αυτό, δεν είναι μικρό χάρισμα, σ'ένα καιρό και σ'έναν κόσμο, όπου το γέλιο παίρνει συχνά μορφή βιασμού και εκφαυλισμού…»

Συντελεστές :

Σκηνοθεσία : Μαρία Μανναρίδου Καρσερά

Σκηνικά κοστούμια : Γιώργος Γεωργιάδης

Ηθοποιοί : Σοφοκλής Κασκαούνιας, Άντρη Κυριαζή, Νιόβη Σπυριδάκη, Μόνικα Μελέκη, Βασίλης Παφίτης, Λουκία Μιχαήλ Μουσουλιώτου, Αριάνα Ιωάννου, Φοίβος Γεωργιάδης, Ιωάννα Πολυνείκη.

ΑΥΤΟΚΙΝΙΝΗΤΙΚΟ ΔΥΣΤΗΧΗΜΑ

Δύο νέοι που βρίσκονταν στην Κύπρο για διακοπές και διέμεναν στο σπίτι συγγενών τους στην Χλώρακα, ενώ οδηγούσαν αυτοκίνητο που ανήκει στην θεία του οδηγού, είναι τα νέα θύματα της ασφάλτου.

Στην Εντατική Μονάδα Παρακολούθησης νοσηλεύονται δύο νεαρά πρόσωπα, μετά από βίαιη σύγκρουση του οχήματος στο οποίο επέβαιναν σε δέντρο.

Το δυστύχημα συνέβη στις 04:45 στο κεντρικό δρόμο Χλώρακας – Κισσόνεργας, παρά τη Λέμπα, στην οδό Αγίου Στεφάνου με κατεύθυνση την Πάφο.

Σύμφωνα με την Αστυνομία και κάτω από συνθήκες που διερευνώνται, το όχημα ξέφυγε από την πορεία του προς τα δεξιά και συγκρούστηκε σε κορμό δένδρου βίαια.

Από τη βίαιη σύγκρουση οι επιβαίνοντες του οχήματος, που είναι Βρετανοί τουρίστες, ένας άνδρας και μια γυναίκα νεαρής ηλικίας, εγκλωβίστηκαν στο όχημα και για τον απεγκλωβισμό τους έσπευσε όχημα της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας που κατέβαλε προσπάθεια για πέραν της μισής ώρας.

Στη σκηνή κλήθηκε ασθενοφόρο. Οι δύο νεαροί διακομίσθηκαν στο Γενικό Νοσοκομείο Πάφου όπου ο νεαρός εισήχθη εσπευσμένα στο χειρουργείο.

Η κατάσταση της υγείας του νεαρού οδηγού είναι κρίσιμη και νοσηλεύεται στη Μονάδα Εντατικής Παρακολούθησης  ενώ η  κατάσταση της υγείας της νεαρής χαρακτηρίζεται από τους θεράποντες ιατρούς εκτός κινδύνου. Και οι δύο τραυματίες φέρουν πολλαπλά κατάγματα.

ΜΙΑ ΠΟΙΟΤΙΚΗ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ

Η παράσταση ΦΙΛΟΚΤΗΤΗΣ του Σοφοκλή που πραγματοποιήθηκε στο Θέατρο Χλώρακας την Τετάρτη 30 Ιουλίου, έτυχε θερμής υποδοχής από το θεατρόφιλο κοινό αφήνοντας αρκετά καλές κριτικές και σχόλια. Η γνωστή τραγωδία του αρχαίου θεατρικού σε μια πανομοιότυπη διασκευή από το πρωτότυπο έργο, κράτησε καθηλωμένους τους θεατές που διέκοπταν την παράσταση για να χειροκροτήσουν τους εξαίρετους ηθοποιούς.

Η θεατρική πράξη έκλεισε με διαφορετικό τέλος από την αρχική. Ενώ στην αρχική ο Φιλοκτήτης παρ όλη την αρχική του άρνηση να βοηθήσει, στο τέλος πείθεται και η φιλοπατρία του υπερνικά των αισθημάτων της αδικίας και της εκδίκησης που τον έπνιγαν, στη σύγχρονη διασκευή το τέλος είναι απρόσμενο με τον Φιλοκτήτη να αυτοκτονεί ώστε να μην εξαναγκαστεί από αυτούς που τον αδίκησαν να βοηθήσει στη νίκη των Ελλήνων εναντίον των Περσών, αφήνοντας εντελώς διαφορετικά μηνύματα. Προσαρμοσμένο στις σημερινές συνθήκες της παγκοσμιοποίησης όπου τα Έθνη έπαψαν να έχουν τη συνοχή τους και ο εθνικισμός εκλείπει με τον καιρό. Όπου οι πατρίδες δεν έχουν το παλιό νόημα και την ίδια αγάπη στις καρδιές των πολιτών καθώς οι κυβερνήσεις των κρατών και ιδιαίτερα της Κύπρου και της Ελλάδας έχουν συντελέσει στην οικονομική εξαθλίωση των υπηκόων τους και τους έχουν οδηγήσει στην ένδεια και στην αισχύνη...

  

Αρκετός κόσμος παρακολούθησε την παράσταση που ήταν καλοπαιγμένη και με διαχρονικά νοήματα που σίγουρα προβλημάτισαν τους θεατές καθώς εντέχνως αφέθησαν να αιωρούνται στις σκέψεις του καθενός.

Η ΕΘΑΛ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Εταιρεία Θεατρικής Ανάπτυξης Λεμεσού

Ο ΦΙΛ0ΚΤΗΤΗΣ του Σοφοκή

Μια σύγχρονη διασκευή του Μηνά Τίγκιλη, μια μορφή πολιτικού θεάτρου:

Ο Φιλοκτήτης διαδραματίζεται σε ένα τόπο εξορίας. Είναι ένας αγωνιστής, ο πιο δυναμικός πολιτικός κρατούμενος και ο πιο γραμματιζούμενος. Τα όπλα του δεν είναι τόξα αλλά οι γνώσεις και οι ιδέες. Ο Οδυσσέας ως διοικητής του στρατοπέδου δεν έχει μπορέσει ακόμη να τσακίσει το Φιλοκτήτη, αρχηγό των κρατουμένων, ο οποίος παρασύρει και τους υπόλοιπους να μην υποκύψουν ακόμη και το χορό που συμπεριλαμβάνει γυναίκες. Χρησιμοποιεί λοιπόν, τον Νεοπτόλεμο, ένα δημοσιογράφο να κάνει ένα δημοσιογραφικό ρεπορτάζ για το τι ακριβώς συμβαίνει. Από τη μια υποστηρίζουν ότι οι συνθήκες διαβίωσης είναι άθλιες και ζούνε σε αντίσκηνα. Ενώ, ο Οδυσσέας υποστηρίζει ότι αυτά είναι προπαγάνδα και ότι ο χώρος λειτουργεί ως αναμορφωτήριο. είναι προπαγάνδα και ότι ο χώρος λειτουργεί ως αναμορφωτήριο.

ΤΟ ΣΑΤΙΡΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

ΣΤΙΣ 30 ΙΟΥΛΙΟΥ ΣΤΟ ΘΕΑΤΡΟ ΤΗΣ ΧΛΩΡΑΚΑΣ

Ο Φιλοκτήτης εκστρατεύει μαζί με τους υπόλοιπους Έλληνες εναντίον των Τρώων, επικεφαλής επτά πλοίων με Θεσσαλούς πολεμιστές. Στη Λήμνο, όπου κάνουν στάση, ο Φιλοκτήτης πλησιάζει πολύ κοντά σε ένα ναό της Αθηνάς και μια ύδρα, δηλητηριώδες ερπετό, τον δαγκώνει στο πόδι. Η πληγή του δε θεραπευόταν και ο ίδιος υπέφερε φοβίζοντας το στρατό, οπότε με προτροπή του Οδυσσέα και των Ατρειδών τον εγκαταλείπουν στο νησί. Εκεί, παραμένει δέκα χρόνια, καθ' όλη σχεδόν τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου που δεν έχει λήξει ακόμα. Ωστόσο, βγαίνει χρησμός ότι οι Αχαιοί δε θα κυριεύσουν το Ίλιον, αν δε βοηθήσει το ανίκητο τόξο του Ηρακλή, ο οποίος πεθαίνοντας το είχε χαρίσει στο Φιλοκτήτη, που ήταν ο μόνος που τον λύτρωσε στην πυρά που είχε ριφθεί, επειδή δεν μπορούσε να απαλλαγεί από το δηλητηριώδη χιτώνα που κατέτρωγε την σάρκα του. Στέλνονται, λοιπόν, ο Οδυσσέας και ο Νεοπτόλεμος, ώστε να αποσπάσουν, ακόμα και με δόλο, το τόξο και τα βέλη του Ηρακλή. Ο Φιλοκτήτης όμως αρνείται να τα δώσει, μη θέλοντας να συμφιλιωθεί με τους ανθρώπους που του είχαν δείξει σκληρότητα και τον είχαν εγκαταλείψει πριν δέκα χρόνια.

Ο Οδυσσέας προσπαθεί να πείσει το Νεοπτόλεμο να ξεγελάσει το Φιλοκτήτη και να του πει πως κι αυτός εξαπατήθηκε από τον Οδυσσέα, που κατακράτησε τα όπλα του πατέρα του, Αχιλλέα, και γι ΄αυτό θύμωσε και έφυγε από την Τροία για να γυρίσει στη Σκύρο. Ο Νεοπτόλεμος αρνείται στην αρχή να μετάσχει στην απάτη, αλλά πείθεται, όταν του μιλά για τη δόξα που θα αποκτήσει όταν θα εκπορθήσει την Τροία με τα βέλη του Φιλοκτήτη. Ο Νεοπτόλεμος, αφού ξεγελά το Φιλοκτήτη, πάει να το μετανιώσει την τελευταία στιγμή και αρχίζει να το συζητά μαζί του. Εμφανίζεται όμως ο Οδυσσέας και γίνεται έντονη συζήτηση μεταξύ του και του Νεοπτόλεμου. Τελικά, ο Νεοπτόλεμος ακούει τη συνείδησή του και επιστρέφει το τόξο και τα βέλη στο Φιλοκτήτη, και ο Οδυσσέας φεύγει θυμωμένος. Ως από μηχανής θεός εμφανίζεται τότε ο Ηρακλής, ο οποίος πείθει το Φιλοκτήτη να πάει στην Τροία και να φέρει τη νίκη στους Αχαιούς. Ο Φιλοκτήτης πηγαίνει στην Τροία σκοτώνει με τα βέλη του τον Πάρι και είναι μέρος της ομάδας που κρύβεται μέσα στον Δούρειο Ίππο στην τελική επίθεση κατά της Τροίας.

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΑΤΖΕΝΤΑ

Από την πολιτιστική επιτροπή Κοινοτικού Συμβουλίου Χλώρακας:

Ο ΦΙΛΟΚΤΗΤΗΣ του Σοφοκλή. Την Τετάρτη 30 Ιουλίου ώρα 9.00 βράδυ στο θέατρο της Χλώρακας

Είσοδος δωρεάν

Πρόκειται για μια εξαιρετική παράσταση από το σατιρικό θέατρο, που δεν πρέπει να χάσει κανείς.

Η σκηνοθεσία και η δραματουργική προσαρμογή είναι του Μηνά Τίγκιλη, Καλλιτεχνικού Διευθυντή της ΕΘΑΛ, τα σκηνικά και κοστούμια υπογράφει ο Εδουάρδος Γεωργίου, την μουσική ο Γιώργος Κολιάς, την κίνηση/χορογραφία η Χλόη Μελίδου, τους σχεδιασμούς των φωτισμών ο Βασίλης Πετεινάρης και τη μουσική διδασκαλία του Χορού ο συνθέτης και μέλος του ΔΣ της ΕΘΑΛ, Νίκος Βήχας.

Στην ομάδα της παραγωγής συνεργάζονται ακόμα η Παναγιώτα Παπαγεωργίου και η Έλενα Μελετίου, ως βοηθοί σκηνοθέτη και η Θέλμα Κασουλίδου ως βοηθός σκηνογράφου-ενδυματολόγου..

Στην παράσταση πρωταγωνιστούν ο Ευτύχιος Πουλλαϊδης (στο ρόλο του Φιλοκτήτη), ο Κώστας Καζάκας (στο ρόλο του Οδυσσέα), ο Κωνσταντίνος Γαβριήλ (στο ρόλο του Νεοπτόλεμου) και ο Αλέξανδρος Παρίσης (στο ρόλο του Ναυτικού).

Το Χορό αποτελούν οι Γιάννος Αντωνίου, Παναγιώτα Παπαγεωργίου, Μιχάλης Χρίστου, Ευριπίδης Δίκαιος, Στέφανη Νέρου, Ζαχαρίας Ιορδανίδης, ο Ανδρέας Δανιήλ από το Θεατρικό Εργαστήρι της ΕΘΑΛ, ο μουσικός Θεόδωρος Πολυκάρπου και συμμετέχουν οι εθελοντές Άγγελος Γκουτοσίδης και Άντρεα Αγαθοκλέους και οι χορωδοί, Ιάκωβος Καντούνας, Κώστας Μπάφας, Χρίστος Χριστοφίδης και Γιώργος Διαμαντίδης (Χορωδία «Μοντέρνοι Καιροί»).

ΕΝΤΟΝΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ

Σε έντονες διαμαρτυρίες προέβει ο κοινοτάρχης Χλώρακας Κλεόβουλος Παπακώστας προς τα ΜΜΕ για όσα κακόβουλα ισχυρίζονται περί πνιγμό λουομένων στην κοινότητα, αφού η τοποθεσία Τάφοι των Βασιλέων στην οποία συμβαίνουν ταχτικά πνιγμοί, δεν εμπίπτει στα όρια της κοινότητας.

Η ίδια κατάσταση, δηλαδή η αναφορά ότι η επικίνδυνη περιοχή λουομένων με τους συχνούς πνιγμούς εμπίπτει στα όρια της κοινότητας της Χλώρακας, συνέβαινε και παλαιότερα, αλλά εξ όσων γνωρίζουμε, και πάλιν ο κοινοτάρχης με παρέμβαση του στην αστυνομία επέτυχε να σταματήσει αυτός ο διασυρμός της Χλώρακας. Όμως και πάλιν κάποιοι επιτήδειοι που θίγονται τα τουριστικά τους συμφέροντα καθώς οι συνεχείς πνιγμοί αποτρέπουν τις επισκέψεις τουριστών στη συγκεκριμένη περιοχή και θέλοντας να αποφύγουν τον εις βάρος τους αντίχτυπο από το φαινόμενο, χρησιμοποιώντας διάφορα ΜΜΕ, παραπλανητικά δηλώνουν πως η επικίνδυνη περιοχή  εμπίπτει στα σύνορα της Χλώρακας. 

Ο ΑΝΔΡΕΑΣ ΑΡΤΕΜΗΣ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ

ΝΥΧΤΕΡΙΝΗ ΚΑΤΑΝΥΞΗ ΣΤΗΝ ΠΥΛΗ ΒΗΘΛΕΕΜ ΜΕ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ
ΣΥΝΘΕΤΗ ΑΝΔΡΕΑ Α.ΑΡΤΕΜΗ “ΦΙΛΝΤΙΣΕΝΙΑ ΗΣΑΝ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΤΗΣ”…

Πραγματοποιήθηκε στις 9.30 το βράδυ του Σαββάτου 26 Ιουλίου στην Πύλη Βηθλεέμ Ηρακλείου Κρήτης μια εξαιρετική μουσικοποιητική μυσταγωγική παράσταση με την υπογραφή του μουσικοσυνθέτη Ανδρέα Α. Αρτέμη με τον γενικό τίτλο” Φιλντισένια ήσαν τα μάτια της”.
Δεν είναι βέβαια η πρώτη φορά που παρουσιάζει ο συνθέτης εργασία του στην Κρήτη που κι αυτή τη φορά πολιτιστικοί φορείς της Κρήτης τον αγκάλιασαν με ιδιαίτερο θαυμασμό κι αγάπη. Έλαβαν μέρος η Μαρία Διακάκη στις αφηγήσεις και ο Κώστας Παναγιώτου στην ερμηνεία ,στενοί συνεργάτες και οι δύο του Ανδρέα Α.Αρτέμη εδώ και χρόνια. Το φιλόμουσο κοινό του Ηρακλείου που είχε κατακλύσει από νωρίς το χώρο της Πύλης Βηθλεέμ που στην είσοδο φυλάσσονται αντίγραφα έργων του Δομίνικου Θεοτοκόπουλου (El Greco),αλλά και τα κουστούμια του ομώνυμου γνωστού φίλμ που γνώρισε παγκόσμια επιτυχία, καταχειροκρότησε πολύ θερμά τους συντελεστές.
Υπενθυμίζουμε ότι η συγκεκριμένη παράσταση θα πραγματοποιηθεί και στην Πάφο με περισσότερους συντελεστές (τραγουδιστές,μουσικούς,ηθοποιούς και χορευτές) την Κυριακή 31η Αυγούστου στις 8.30 το βράδυ στο ανοιχτό αμφιθέατρο (Κων.Λεβέντης) στην Τάλα.

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΒΕΡΓΑΣ

Στη φετεινή εκδήλωση της 40ης  επετείου από το πραξικόπημα που οργανώθηκε στον Ελεύθερο ραδιοφωνικό σταθμό Κύπρου που περιελάμβανε επιμνημόσυνη δέηση των θανόντων συντελεστών εκφωνητών και φρουρών του ελεύθερου ραδιοσταθμού, ακολούθησε τελετή απόδοσης τιμής προς τον Συνταγματάρχη Ε.Α. Γεώργιο 
Βέργα με την απονομή τιμητικής πλακέτας για την εθνική προσφορά του στην αντίσταση κατά του πραξικοπήματος και την υπεράσπιση της δημοκρατίας και της ελευθερίας της πατρίδος του από τον Τούρκο εισβολέα. 

Παρόντες πλήθος κόσμου , συναγωνιστές και αντιστασιακοί παρευρέθηκαν στη σεμνή τελετή εκφράζοντας του την ευγνωμοσύνη τους για όσα με κίνδυνο της ζωής του προσέφερε προς την πατρίδα του ο Γεώργιος Βέργας.

Πηγη: "ΕΠΙΛΟΓΕΣ ΠΑΦΟΥ"

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ

Τη παρασκευή 25 Ιουλίου πραγματοποιήθηκε από το συγκρότημα «Εν φωναίς και οργάνοις» μουσική συναυλία με έντεχνα και rock Ελληνικά τραγούδια στην κεντρική πλατεία της Χλωρακας. Ήταν μια ωραία παράσταση με ποιοτικά ακούσματα, ένα είδος μορφωτικής μουσικής που όμως δυστυχώς πολλοί κάτοικοι της κοινότητας ίσως δεν γνωρίζουν την κουλτούρα αυτού του είδους μουσικής ώστε να την αγαπούν και να την εκτιμούν. Η προσέλευση του κόσμου ήταν πενιχρή, κάτι που θα πρέπει να μας ανησυχήσει, καθώς όταν στις συναυλίες παίζονται λαϊκά τραγούδια χαμηλής λαϊκής στάθμης, ο κόσμος προστρέχει ομαδικά για να διασκεδάσει και να χορέψει, σε αντίθεση όταν η μουσική είναι έντεχνη και ακουστική.

Όμως αυτό δεν πρέπει να αποθαρρύνει ούτε να σταματήσει το Κοινοτικό Συμβούλιο στη διοργάνωση ποιοτικών παραστάσεων, διότι πρέπει έστω δι αυτού του τρόπου, να επιμένει στην εμπέδωση ποιοτικής μουσικής κουλτούρας στους πολίτες της κοινότητας.

ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

Τα έξι περίπου χιλιόμετρα ακτογραμμών που περιβάλλουν τη κοινότητα της Χλωρακας, έχουν δυστυχώς καταλειφθεί αυθαίρετα από ξενοδόχους και επιχειρηματίες που τις έχουν καταστήσει ως δικές τους περιούσιες και απροσπέλαστες στους κατοίκους οι οποίοι ελεύθερα έχουν το δικαίωμα να τις χρησιμοποιούν. Οι τρεις ελεύθερες εναπομείναντες παραλίες κατάλληλες για λουόμενους, έχουν δυστηχώς καταληφθεί και αυτές αυτό το καλοκαίρι.   

Η πρώτη η παραλία των Ροδαφινιών, η δεύτερη του Πηλού και η τρίτη του Δημμάτου έχουν επιχωματωθεί, περιφραχτεί και τσιμεντωθεί. Τοιουτοτρόπως έχουν γίνει όλες απροσπέλαστες ή και ακατάλληλες για χρήση από τους κατοίκους.

Οι αιγιαλοί και οι παραλίες όμως ανήκουν στο δημόσιο δηλαδή στο λαό, και συνεπεία του κοινόχρηστου χαρακτήρα τους πρέπει να έχουν ελεύθερη πρόσβαση και ακώλυτη τη χρήση τους. Όμως δυστυχώς, αν και είναι κοινωνικά αγαθά, αντιμετωπίζονται ως αντικείμενο οικονομικής συναλλαγής μεταξύ τοπικών αρχών και επιχειρηματιών εις βάρος του κοινωνικού συνόλου.

Πολλές είναι οι καταγγελίες σχετικά με τη κατάληψη των παραλιών και μη ελεύθερα προσβασιμες στους λουόμενους.

Ως εκ τούτου, καλούνται οι τοπικές αρχές της Χλώρακας να δράσουν άμεσα για να αποκαταστήσουν τη νομιμότητα, ειδάλλως οι ίδιοι θα κατηγορηθούν ότι ανέχονται ή και περιθάλπουν την παρανομία.

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΤΑΠΑΚΟΥΔΗΣ

ΛΑΕ ΤΗΣ ΧΛΩΡΑΚΑΣ ΞΥΠΝΑ

ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΚΙ ΕΝΑΝ ΚΑΙΡΟ

Χλωρακιώτες ξυπνάτε πριν να είναι τελείως αργά.

Ήταν κάποτε θυμάμαι μια θάλασσα μικρή, πανέμορφη και αγαπημένη. Ένα μικρό απάνεμο φυσικό λιμανάκι το ΔΗΜΜΑ που άντεξε εις τους αιώνες και το βρήκαμε ατόφιο και πανέμορφο να μας διηγείται ιστορίες πρωτεινές  θυμίζοντας μας ότι οι πρόγονοι μας εκεί μεγάλωσαν και ανδρώθηκαν, μέσα σ αυτά τα ήρεμα και κρυστάλλινα νερά έμαθαν το πρώτο τους κολύμπι.  

Κι όμως σήμερα, ανθρώπινα χέρια βέβηλα, βρέθηκαν να χαλάσουν αυτή τη φυσική ομορφιά. Χωρίς αιδώ, ξεδιάντροπα βίασαν τη φύση και γέμισαν τη παραλία με μπετόν αρμέ και σκέπασαν από κάτω τα κυρταμα και τα αθάνατα λουλούδια της παραλίας.   

Έγιναν οι άνθρωποι στην κοινότητα της Χλώρακας θηρία ανήμερα που με μόνη έγνοια την ευκολία τους, παραβιάζουν τους νόμους και επεμβαίνουν ασύστολα χαλώντας την ίδια τη φύση.

Και οι τοπικές αρχές που είναι; Παρακολουθούν χωρίς αντίδραση αφήνοντας πρώτα τους μεγιστάνες του πλούτου να καταπατούν τις όμορφες παραλίες μας με πρόσχημα την πρόοδο και την ανάπτυξη, και ύστερα ανήμποροι πλέον δεν τολμούν να επιβάλουν την τάξη σε κανέναν καθώς όλοι μικροί και μεγάλοι τους πήραν χαμπάρι και παρανόμως και αυτοί δρουν, άλλοι περιφράσσοντας τις παραλίες, και άλλοι τσιμεντωνοντας τις.

Το πρόβλημα όμως έγκειται στους ίδιους τους κατοίκους, που ως αμνοί άφωνοι επί σφαγής, παρακολουθούν χωρίς να αντιδρούν, επιτρέποντας έτσι στις τοπικές αρχές να ανέχονται το βιασμό των παραλιών μας.

Φτάνει όμως έως εδώ. Καημένε λαέ, επιτέλους ξύπνα. Μην αφήνεις τον καθένα να καταπατά τις παραλίες. Είναι δικές σου, είναι δικές μου, είναι ολονών μας. Επιτέλους όλοι μαζί ας ενώσουμε τις φωνές μας και να τους σταματήσουμε.

ΝΙΚΟΣ ΠΑΠΑΚΛΕΟΒΟΥΛΟΥ

Γράφει ο Γιώργος Κανλής:

Ο Νίκος Παπακλεοβούλου είναι ένας αφανής ήρωας πάντα αθόρυβος, διακριτικός και πολύ άνθρωπος. Είναι η ψυχή και το πνευμόνι του Κυπριακού ελληνισμού στην Ελλάδα.

ΔΙΑΛΕΞΗ ΣΤΟ LAURA HOTEL

Για πληροφορίες/κρατήσεις: 70009394

www.nocostacarinsurance.com

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

ΥΠΕΡΔΑΝΕΙΣΜΕΝΟΙ – ΡΙΖΙΚΕΣ ΛΥΣΕΙΣ

ΜΕΘΟΔΟΙ ΑΝΑΔΙΑΡΘΡΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ

ΠΩΣ ΝΑ ΜΗΝ ΠΛΗΡΩΣΕΤΕ ΤΑ ΔΑΝΕΙΑ ΣΑΣ ΑΠΟ ΔΙΚΑ ΣΑΣ ΧΡΗΜΑ-

ΤΑ ΚΑΙ ΟΙ ΤΡΑΠΕΖΕΣ ΝΑ ΜΗΝ ΧΑΣΟΥΝ ΤΑ ΧΡΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΝΟΜΙΜΑ ΣΑΣ

ΔΑΝΕΙΣΑΝ!

 ΠΩΣ ΝΑ ΜΗΝ ΠΛΗΡΩΝΕΤΕ ΑΠΟ ΔΙΚΑ ΣΑΣ ΧΡΗΜΑΤΑ

ΤΗΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΤΟΥ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΟΥ ΣΑΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ!

Λύσεις!

Όχι πολιτικές ατάκες – Καμιά σχέση με κόμματα –

Τραπεζικές λύσεις από το Ην. Βασίλειο

ΜΟΥΣΙΚΗ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ

Την Παρασκευή 25 Ιουλίου το Κοινοτικό Συμβούλιο Χλώρακας φιλοξενεί στην πλατεία της κοινότητας το Μουσικό σχήμα "Εν φωναίς και οργάνοις" σε μια καταπληχτική βραδιά έντεχνης μουσικής. Πρόκειται για ένα καταπληχτικό σχήμα το οποίον και την περσινή χρονιά έπαιξε και τραγούδησε στην ίδια πλατεία αφήνοντας κατευχαριστημένους τους ακροατές με την επιλογή των τραγουδιών, αλλά και την εκπληκτική απόδοση τους, καθώς οι τραγουδιστές διαθέτουν ωραιότατες φωνές.

Η είσοδος είναι δωρεάν και η παράσταση αρχίζει στις 9.00 το βράδυ. 

ΑΝΔΡΕΑΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ

Αυτόν το μήνα ο νεαρός αθλητής πέτυχε τη μεγαλύτερη μέχρι τώρα επιτυχία του στον κλασικό αθλητισμό κάνοντας νέο παγκύπριο ρεκόρ στο Δέκαθλο παίρνοντας ταυτόχρονα την πρώτη θέση στους Βαλκανικούς αγώνες Εφήβων.

Είναι ο 19χρονος Ανδρέας Χριστοδούλου από τη Χλώρακα μέχρι τώρα Παγκυπριονίκης σε Εφήβους και Άνδρες, στο Δέκαθλο και Όκταθλο στους Πανελλήνιους Μαθητικούς αγώνες, και 2η θέση στο Πανελλήνιο Πρωτάθλημα κλειστού στίβου.

Του ευχόμαστε να έχει πάντα επιτυχίες.

ΕΝΑ ΑΣΥΝΗΘΙΣΤΟ ΠΕΡΙΣΤΑΤΙΚΟ

Ενα μάλλον ασυνήθιστο περιστατικό κατήγγειλε ιδιοκτήτης οικίας στην Χλώρακα...

Επί τρεις νύχτες η οικία του δεχόταν τις ανηλεείς επιθέσεις... με αυγά, οπότε λίγο η εμφάνιση και λίγο η δυσοσμία τον οδήγησαν εν τέλει να καταγγείλει το ασυνήθιστο περιστατικό. 

Οι άνγωστοι πραγματικά στήνουν ολόκληρο αυγοπόλεμο κατά την διάρκεια της νύχτας στοχεύοντας τοίχους, πόρτες και παράθυρα, εξαπολύοντας δεκάδες αυγά.

Πρέπει να τονιστεί ότι οι μανιασμένες επιθέσεις λαμβάνουν χώρα σε ένα από τους πλέον πολυσύχναστους δρόμους της Χλώρακας, με το ζεύγος των ιδιοκτητών να δηλώνει ότι δεν γνωρίζουν τους λόγους για τους οποίους δέχονται τις επιθέσεις αυτές.

Ωστόσο, όπως καταγράφει και ο "ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΟΣ", ο ιδιοκτήτης φέρεται να είναι ιδιαίτερα ανήσυχος, καθώς απευθυνόμενος προς τους αστυνομικούς φοβάται μήπως τυχόν οι επιτήδειοι αναβαθμίσουν το οπλοστάσιό τους, με άλλα αντικείμενα και ουσίες....

ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ ΤΑ ΖΩΑ ΣΤΙΣ ΠΑΡΑΛΙΕΣ - ΣΤΗ ΧΛΩΡΑΚΑ ΤΙ ΓΙΝΕΤΑΙ;

Απαγορεύονται τα σκυλιά στις παραλίες της Λάρνακας

Απαγορεύεται αυστηρά η παρουσία σκύλων πάνω στην παραλία και μέσα στη θάλασσα.

Σύμφωνα με ανακοίνωση του Δήμου Λάρνακας «ενόψει της καλοκαιρινής περιόδου, υπενθυμίζεται στο κοινό ότι σύμφωνα με την ισχύουσα νομοθεσία, η παρουσία σκύλων πάνω στην παραλία και μέσα στη θάλασσα απαγορεύεται αυστηρά».
Προστίθεται ακόμα ότι «όσοι δεν συμμορφώνονται με την συγκεκριμένη απαγόρευση θα καταγγέλλονται από τους αρμόδιους λειτουργούς του Δήμου».

Η Παραλία περιλαμβάνει εδάφη εντός απόστασης όχι μεγαλύτερης των εκατό υαρδών (περίπου 100 μέτρα) από τη γραμμή της ανώτατης στάθμης παλίρροιας, ως ο Υπουργός ήθελε καθορίσει με γνωστοποίηση που δημοσιεύεται στην Επίσημη Εφημερίδα της Δημοκρατίας.

Σύμφωνα με την ισχύουσα νομοθεσία που ψηφίστηκε το 2004, η Κεντρική Επιτροπή

Παραλιών από την 7ην Σεπτεμβρίου 2011 ενέκρινε ομόφωνα, ότι («Κανένα πρόσωπο δεν δύναται – να προβαίνει σε οδήγηση ή διέλευση οποιουδήποτε ζώου στην παραλία ή σε λούσιμο ζώου στη θάλασσα εκτός μόνο σε περιοχές που καθορίζονται από την Κεντρική Επιτροπή Παραλιών ως περιοχές για λούσιμο σκύλων στη θάλασσα

Στην Πάφο καθορίστηκε περιοχή στην Αχέλεια και συγκεκριμένα στην παραλία Αεροδρομίου, υπό τις συντεταγμένες

Αυτήν τη στιγμή λειτουργούν μόνο δυο παραλίες σε όλη την Κύπρο, η μία στην Αγία Νάπα και η άλλη στον Κάτω Πύργο, περιοχή Μανσούρα.

ΠΩΣ ΘΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΤΕ ΑΝ Η ΘΑΛΑΣΣΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΘΑΡΗ

1. Όταν τα νερά πρασινίζουν, τότε πολύ πιθανό να είναι γεμάτα σάπια φύκια και πλαγκτόν. Οπότε καλό θα ήταν να τα αποφύγετε. Το ακριβώς αντίθετο ισχύει, όταν τα νερά είναι διάφανα αλλά υπάρχουν φύκια κάτι που δείχνει ότι τα νερά είναι καθαρά.

2. Όταν η επιφάνεια της θάλασσας ιριδίζει, μην πάει ο νους σας στο καλό! Είναι γεμάτη

λάδια, πίσσα και απόβλητα βόθρων. Είστε σίγουροι ότι θέλετε να κολυμπήσετε εκεί μέσα;

3. Αν η ακτή είναι βρώμικη και γεμάτη σκουπίδια, τότε υπάρχει τεράστια πιθανότητα, μη σας πούμε σιγουριά, ότι και τα νερά θα είναι βρώμικα.

4. Όταν υπάρχει λάσπη στο βυθό, καλό θα ήταν να μην κολυμπήσετε, γιατί όταν αυτή αναδευτεί, προδίδει την ύπαρξη μολύβδου και υδραργύρου που υπάρχει περίπτωση να μπουν στον οργανισμό μας.

1974: ΤΟΥΡΚΙΚΕΣ ΩΜΟΤΗΤΕΣ

Το βιβλίο του Γιώργου Ορφανίδη “Τόπος μαρτύρων. Η εμπειρία της τουρκικής εισβολής και κατοχής στην περιφέρεια της Κυθρέας”, που κυκλοφόρησε πρόσφατα από τις εκδόσεις Ακτή, περιέχει συγκλονιστικές μαρτυρίες. Από το βιβλίο αυτό και το κεφάλαιο “Η κατάληψη της περιφέρειας Κυθρέας και η εσπευσμένη εγκατάλειψή της από τους κατοίκους της” σας μεταφέρουμε ένα απόσπασμα.

“Η Κυθρέα εγκαταλείφθηκε με τη δεύτερη φάση της εισβολής, που ξεκίνησε στις 14 Αυγούστου του 1974, μια ώρα περίπου μετά την κατάρρευση των συνομιλιών της Γενεύης (3.30 το πρωί). Μέχρι το πρωί της 14ης Αυγούστου του 1974, όλοι οι κάτοικοι παρέμειναν στις κοινότητές τους, στην Κυθρέα και τα γύρω χωριά, χωρίς να φύγει κανένας, καθώς δεν είχε προωθηθεί κανένα σχέδιο εκκένωσης από μέρους της Πολιτικής Άμυνας. Παρόλο που η δεύτερη φάση ήταν αναμενόμενη, παρόλο που οι δυνατότητες αντίστασης ήταν πενιχρές, εντούτοις κανένας Κυθρεώτης δεν επιχείρησε προηγουμένως να εγκαταλείψει τον τόπο του.
Η Τουρκική αεροπορία βομβάρδιζε θέσεις κοντά στη Λευκωσία, την Αμμόχωστο και ο Τουρκικός στρατός άρχισε, χωρίς να συναντά ουσιαστική αντίσταση, να προελαύνει προς όλες τις κατευθύνσεις για να επιβάλει δυναμικά τα τουρκικά σχέδια διχοτόμησης της Κύπρου. Οι τουρκικές δυνάμεις ρίχνουν το βάρος της πρώτης επίθεσής τους προς το ανατολικό μέρος του μετώπου προς την πεδιάδα της Μεσαορίας, με σκοπό τη γρήγορη προέλαση προς Αμμόχωστο. Η αεροπορία και το πυροβολικό του εχθρού σφυροκοπούν τον ανατολικό τομέα του μετώπου. Οι αμυντικές θέσεις των Ελληνοκυπρίων δεν ήταν δυνατό να αντέξουν”.

ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΠΡΟΕΛΑΥΝΟΥΝ... “Μετά τις 11 το πρωί, με την ασφυκτική πίεση των τουρκικών αρμάτων μάχης, τις βολές των όλμων και το σφυροκόπημα των αεροπλάνων, σπάζει η γραμμή του μετώπου στη Μια Μηλιά και οι εναπομείνασες δυνάμεις της Εθνοφρουράς και της ΕΛΔΥΚ υποχωρούν ανατολικά προς την Κυθρέα. Οι Τούρκοι προελαύνουν προς την Άσσια και εκεί σταματούν, ενώ άρματα μάχης από το κέντρο του μετώπου προχωρούν ανεμπόδιστα προς το Τζιά(δ)ος και το Βαρώσι για να συνενώσουν το θύλακα της Λευκωσίας με την τουρκική συνοικία της Αμμοχώστου. Οι άνδρες της Εθνικής Φρουράς που υποχωρούν και προσπαθούν να σωθούν ή να ανασυνταχτούν προς Παλαίκυθρο, Νέο Χωριό και Κυθρέα διασταυρώνονται με τουρκικά άρματα μάχης, που εξορμούν προς δύο κατευθύνσεις, το Νέο Χωριό (κύριος δρόμος Λευκωσίας - Αμμοχώστου) και προς το χωριό Τύμπου (που υπήρχε δίαυλος προσγείωσης). Ο πληθυσμός στηριζόταν στις συγκεχυμένες ανακοινώσεις του Κρατικού Ραδιοφώνου ‘Αι ημέτεραι δυνάμεις, αμυνόμεναι του πατρίου εδάφους, αναδιπλούνται ομαλώς...’, ενώ το Αγγλικό ΒΒC μετέδιδε ότι οι Τούρκοι είχαν ήδη φτάσει στην Αμμόχωστο”.

ΞΕΚΛΗΡΙΣΜΑ, ΕΚΤΕΛΕΣΕΙΣ, ΛΕΗΛΑΣΙΕΣ “Η Κυθρέα εκκενώθηκε σε κλίμα πανικού και σύγχυσης, με τα αεροπλάνα να βομβαρδίζουν ανηλεώς τις θέσεις της Εθνικής Φρουράς. Χρόνος δεν υπήρχε. Οι Κυθρεώτες, είτε πήραν με τα αυτοκίνητα και τα λίγα λεωφορεία τον κάμπο της Μεσαορίας για να διασταυρωθούν με τα τανκς που προέλαυναν, είτε πήραν το δρόμο του βουνού, για να φτάσουν, μέσω Πενταδακτύλου και Αμμοχώστου, στις αγγλικές βάσεις. Και στις δύο περιπτώσεις το εγχείρημα ήταν πολύ δύσκολο.
Αυτό είχε ως συνέπεια τη σύλληψη και την αιχμαλωσία αρκετών, που οδηγήθηκαν στο Γκαράζ Παυλίδη, στην κατεχόμενη Λευκωσία.
Παράλληλα, ένας μεγάλος αριθμός πολιτών και στρατιωτών, που δεν είχε μέσο διαφυγής ή δεν ήθελε να εγκαταλείψει την πατρώα γη ή ακόμα θεωρούσε ότι μετά το πέρας των βομβαρδισμών και των εχθροπραξιών τα πράγματα θα ομαλοποιούνταν, αποκλείστηκε και εγκλωβίστηκε. Δεν είναι τυχαίο που τόσοι πολλοί οδηγήθηκαν στην εκτέλεση, τη σφαγή και στο θάνατο ή οδηγήθηκαν στο στρατόπεδο συγκέντρωσης στη Βώνη.
Μετά την κατάρρευση του μετώπου και την προέλαση των τουρκικών δυνάμεων ανατολικά και την κατάληψη της Αμμοχώστου χωρίς αντίσταση, οι Τούρκοι εφαρμόζουν σταδιακό σχέδιο ξεκληρίσματος των ελληνικών χωριών της περιοχής:
Στις 15 Αυγούστου εισέρχονται στο Νέο Χωριό με πυροβολισμούς στον αέρα και συγκεντρώνουν τους 250 περίπου κατοίκους που είχαν απομείνει στην εκκλησία του χωριού. Η οικογένεια Ζερβού, με δύο παράλυτα παιδιά που δεν μπορούν να μετακινηθούν γρήγορα, εκτελούνται βάναυσα στο σπίτι τους. Ακολουθεί σχεδόν κάθε βράδυ λεηλασία από Τουρκοκυπρίους σε εγκαταλελειμμένα σπίτια. Μια γυναίκα δολοφονείται, όταν παρακινεί τους Τούρκους να μην αρπάξουν όλη την περιουσία των γειτόνων της”.

ΤΟ “ΞΕΚΑΘΑΡΙΣΜΑ” ΤΩΝ ΧΩΡΙΩΝ “Όταν οι τουρκικές δυνάμεις ξεκαθαρίζουν το χωριό, μεταφέρουν στα τουρκικά κρατητήρια στη Λευκωσία και στη Βώνη τους εναπομείναντες κατοίκους και λίγους μήνες μετά έποικοι και τουρκοκύπριοι μεταφέρονται για να κατοικήσουν στο χωριό.
‘Στις 15 Αυγούστου ταυτόχρονα με το Νέο Χωρίο Κυθρέας οι Τούρκοι που έχουν κυκλώσει πια για καλά την περιοχή Κυθρέας αποφασίζουν να κινηθούν πλέον προς το χωριό και να το ξεκαθαρίσουν και αυτό. Μέσα στην Κυθρέα έχουν απομείνει αρκετές εκατοντάδες κάτοικοι, από παιδιά μέχρι γέροντες, ενώ δεκάδες άλλοι στρατιώτες που έχουν υποχωρήσει από τη Μια Μηλιά, έχουν καταφύγει στο χωριό και εξασφάλισαν πολιτικά ρούχα, με την ελπίδα ότι οι Τούρκοι θα τους θεωρήσουν πολίτες και δεν θα τους βλάψουν... Στο δρόμο συναντούν δεκάδες στρατιώτες όπως και όπλα πεταγμένα στην άκρη του δρόμου ή κάτω από τα δένδρα... Στο χωριό επικρατεί αναστάτωση. Οι πληροφορίες είναι συγκεχυμένες. Το ραδιόφωνο, η μόνη πηγή πληροφοριών που ελέγχεται από τους στρατιωτικούς, συγχύζει περισσότερο τα πράγματα’ (Παναγιώτης Παπαδημήτρης, ‘Εισβολή’, τόμος Γ’, Ιούλιος 1979, Λευκωσία)”.

ΕΝ ΨΥΧΡΩ ΕΚΤΕΛΕΣΗ ΜΙΑΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ “Για την εγκατάλειψη της Κυθρέας επιπρόσθετα αντιγράφω από το αφηγηματικό χρονικό του Πέτρου Στυλιανού, με το χαρακτηριστικό τίτλο ‘Οι τρεις φτωχοί άγιοι της Κυθραίας’, κείμενο που αναφέρεται στην εν ψυχρώ εκτέλεση, δολοφονία και αφανισμό μιας ολόκληρης οικογένειας. Τα ονόματα που αναφέρονται είναι υπαρκτά, όπως και τα γεγονότα που περιγράφονται.
‘Σε λίγα μέτρα πιο μπροστά της στάθμευε το τελευταίο αυτοκίνητο του Νικολή του Πούπα. Φόρτωσε κιόλας ο κυρ Νικολής τριάντα τόσους χωριανούς, χωρίς όμως να πετύχη πουθενά την κόρη του. Ξάφνου μέσα απ’ τις ελιές του Τρίμυθθου... πρόβαλαν... οι τρομαγμένες μορφές πεντ’-έξη χωριανών του, ανάμεσα στους οποίους αναπάντεχα βρισκότανε η κόρη, ο γαμπρός του και οι γιοι τους. Δίπλα, μέσα στις γειτονικές ελιές, βρέθηκε κι η Χρυσταλλού με την κόρη της κι έτρεξε κι αυτή να μπη στ’ αυτοκίνητο που ετοιμαζότανε για τη φυγή προς τ’ άγνωστο. Ξάφνου, πίσω από τις ελιές ξεπρόβαλαν οι μορφές τριών ελληνοκυπρίων στρατιωτών που φώναξαν:
- Σταθήτε, αδέλφια. Δώστε μας μια αλλαξιά ρούχα να σωθούμε και μεις’.
Έτσι ήταν που η οικογένεια αφήνει το δρόμο της σωτηρίας, αποφασίζοντας να βοηθήσει τους αποκλεισμένους στρατιώτες. Την επομένη Τούρκοι άτακτοι, που θα βρουν στο σπίτι τα ρούχα των στρατιωτών, θα εκτελέσουν εν ψυχρώ την οικογένεια Ανδρέα Ορφανίδη, θείου του πατέρα μου. Τον Ανδρέα Ορφανίδη, την Χρυσταλλού Ορφανίδη και την κόρη τους Μηλίτσα.
‘Ύστερα από καμιά δεκαριά μέρες μια ομάδα εγκλωβισμένων ελληνοκύπριων γυναικών στη Βώνη, συνοδευόμενη από Τούρκους στρατιώτες έφτανε κι έξω απ’ το σπίτι του Ραμέ, στο ρόλο που τους επέβαλαν οι Τούρκοι να συγκεντρώνουν τρόφιμα απ’ όλα τα σπίτια του χωριού για τους εγκλωβισμένους στη Βώνη. Απώνα παράθυρο αντίκρισαν άψυχα τα τρία κορμιά μισοφαγωμένα απ’ τον ασβέστη, με τον οποίο οι κατακτητές τα ράντισαν για να λυώσουνε μια ώρα αρχίτερα.
Η Αντρονίκη του Νικόλα, η κόρη του Σωτήρη του βοσκού από τη Χρυσίδα της Κυθραίας, στάθηκε σαν αποσβολωμένη σαν αντίκρυσε την ανατριχιαστική, τη μακάβρια τούτη σκηνή κι ασυναίσθητα έκαμε τρεις φορές το σημείο του σταυρού...’”.

ΑΜΑΧΟΙ ΤΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΘΥΜΑΤΑ “‘Τόσον εις την πρώτην φάσιν της τουρκικής επιθέσεως, όσον και κατ’ εκείνην του Αυγούστου, τα περισσότερα θύματα μεταξύ των Ελληνοκυπρίων ήσαν άμαχοι. Άμαχοι, όμως, φονευθέντες όχι εκ λάθους, πράγμα αναπόφευκτον εις τους πόλεμους αλλ’ εκ προθέσεως και εν ψυχρώ... Υπήρξαν και περιπτώσεις κατά τας οποίας εφονεύοντο γυναίκες και άνδρες οι οποίοι ευρίσκοντο εις το έσχατον γήρας και ηρνούντο να αποχωρισθούν από τας αγροτικάς οικίας των, τα περιβόλια και τα ζώα των!...
Απερίγραπτοι υπήρξαν αι ωμότητες των Τούρκων στρατιωτών εις τα χωρία τα οποία κατελαμβάνοντο. Εφόνευον, εβασάνιζον και εβίαζον, ακριβώς όπως είχε συμβή και κατά την πρώτην φάσιν των επιχειρήσεών των. Εφόνευον ολοκλήρους οικογενείας, μη εξαιρουμένων των βρεφών και των γερόντων’ (Σπύρος Παπαγεωργίου, ‘Ο Αττίλας πλήττει την Κύπρο’, Αθήνα 1976).
Οι εκτελέσεις και δολοφονίες των αμάχων Ελληνοκυπρίων τεκμηριώνονται από εκτενή σχετική βιβλιογραφία, καθώς και εκατοντάδες μαρτυρίες, καταθέσεις και αναφορές. Σε πολλές μαρτυρίες, μάλιστα, τεκμηριώνεται η άποψη της εν ψυχρώ εκ και προθέσεως δολοφονίας αμάχων Κυθρεωτών. Άνδρας σκοτώνεται επειδή δεν έδωσε χρήματα στους Τούρκους και σκοτώνουν και τη γυναίκα του, αφού θα έμενε μόνη της χωρίς αυτόν”.